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孙曼之




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六论今天我们应该怎样学习中医

六论今天我们应该怎样学习中医
            ——关于叶天士医案与          
                                    《〈古今医案〉按》
                              孙曼之
    叶天士存世于清代雍、乾时期,当时富庶的江南环境,产生了众多吴地名医,叶天士则为其皎皎者。叶氏在世时,名倾大江南北,殁后其医案由后学陆续搜集付梓,现存约五千五百余案。如以这些不同年代问世的医案传本对照,《临证指南医案》一书有论有方且方论较详细。后出医案则方论简短,甚或有方无论。这大约是初整理者重视医论,凡方论简短者即认为无价值而不收,后整理者则只能收集前人所弃简短之案。其最后出者《未刻本叶氏医案》,方论尤少,症候往往只数言,其实更能反映叶氏当时日常临诊情况,故亦不可忽视。
  叶氏医案多缺日期、诊次。症候又往往不全,给后人学习留下很大困难。《指南医案》以病名分类,由于每类之下用方繁杂不一,辨证各异,读之难得要领。笔者的研究方法,是打破病名界限,而以叶氏所用方剂为分类依据。凡同类用方者,均依其类罗列各案,制成卡片,然后再对照其症候与方剂加减的变化关系。原案虽然症候不全,但积少成多,前后对照,先归纳,再分析,仍可弥其不足,然后总结其诊治用药规律。
      就叶氏所用方药来看,叶氏全面的继承了历代医家的主要辨治方法,其所用方剂数量甚多。大凡前人的重要方剂,叶氏都能信手拈来 并加减化裁,如从己出。仅就《指南医案》书后所附方剂列表观之,其用方范围,由经方至时方,涵盖了叶氏以前几乎所有中医流派的重要方剂。叶氏对于方剂的理解,每有精辟之论,如论《外台》茯苓饮:“胃虚益气而用人参,非半夏之辛,茯苓之淡,非通剂矣”,“人参辅胃开痞,扶胃有益”,“茯苓通胃阳”。又论补通并用之法,云:“《局方》大健脾丸、仲淳资生丸,多以补虚、通滞、芳香合用者,取其气通浊泄,人参补正之力得矣。”又如论人参用法,曰:“人参非助热之药,《本草》云:阴中之阳,其气主升。故不宜单用”。又论胃药与脾药之异,曰:“数年病伤不复,不饥不纳,九窍不和,都属胃病。阳土喜柔,偏恶刚燥,若四君、异功等,竟是治脾之药。”此言前医不知胃脾用药不同而投四君、异功以治胃病。又论治脾阳虚寒便血证云:“凡脾肾为柔脏,可受刚药;心肝为刚脏,可受柔药,不可不知。(罗)谦甫治此症,立法以平胃散作主,加桂、附、干姜、归、芍,重加炒地榆以收下湿,用治神效,即此意也。”此类论述,均能启迪心智,切合临床。    
    由于对于方剂适应证的深刻理解,许多为常人所忽视的方剂,在叶氏医案中,实际上都有了“证型”的意义。通过对叶案方剂用法的学习,可以使我们对于这些“证型”,有一个清晰、完整的概念,从而达到胸有成竹、熟练运用的目的。
    值得注意的,是叶氏对于经方的使用范围十分宽广。与传统经方家的墨守成规不同,叶氏对于经方的化裁加减,十分灵活,穷极变化,曲尽其妙。这也是对于经方深刻理解的结果。仅仅因为叶氏在温热病治疗方面的贡献,掩盖了其他方面的成就,致使后人往往忽视了叶氏在经方应用方面的精彩内容。
    除人所共知的叶案温热诸治法外,今人应作为专题学习者,尚有:
    经方,如桂枝汤、大小建中汤、大小青龙汤、苓桂味甘汤、茯苓甘草汤、苓桂术甘汤、肾气丸、都气丸、理中汤、真武汤、乌头汤等均应作重点分类研究。
    脾胃治法。在叶案中尤为丰富,类方甚多,不一一列举。
    络病论治。
    辛香流气法。此由前人成方经过叶氏发展而为一种证型。
    虎潜丸法即刚柔配伍温补肝肾法,亦由前人成方发展为一证型者。
    介类潜阳法。
    虫类搜剔法。
    奇经八脉论治。
    通过对于叶天士医案的初步研究,笔者认为,叶氏各种传世医案,均能反映其理法方药论治方面的基本特点,只是各本方论有繁简的不同而已。而有些独具特点的论治方法,又往往非后来学者所能了解且非浅学所能随意伪造者。因而所谓 “《指南医案》本身是伪书,续出者更是伪上加伪”的说法,显然是不能成立的。
    总之,叶天士医案是祖国医学一座博大精深的宝库,有待于我们深入发掘,为我所用。在当前中医界兴起的“回归伤寒”热潮中,应该防止“回归门派”从而画地为牢的偏狭倾向。时代不同了,在讯息发达、学术交流平台畅通无阻的今天,我们应该全面的继承中医学的丰富遗产,这是时代赋予我们的神圣使命。昔贤说得好:“古人各有专长,吾辈幸生古人之后,当统观而效法之。若坐井观天,曰天在,是天岂尽于是哉!”(《三三医书-医病简要》,p101)这是我们在学习传统中医学说尤其是临床经验时,应取的正确态度。
    笔者所推荐的第五种医案,是清代俞震的《〈古今医案〉按》。
    俞氏年齿略少于叶天士。本书的缺点是收案略嫌庞杂,为其不足。但瑕不掩瑜,该书共收录医案六十余家,一千零六十余案,大体包括了俞氏以前中医各流派所有重要人物的、能够反映其基本论治特点的重要医案。通过对于本书的学习,可以使我们对于这些中医史上主要医家的临床特点,有一个基本的了解。一个医家的临床成就,应该主要反映在其医案上面,而不是其动辄数十万言的著作上。学习这些医案,可以使我们节省许多精力,以便较快地掌握其临床经验,这也是笔者把该书列为必读的医案著作的理由。

[楼 主] | Posted: 2006-09-03 20:31 顶端
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倪海厦《伤寒论》讲稿点评

【原创】         倪海厦先生《伤寒论讲稿》点评
               
                孙曼之
 
  (1)“目前我使用的汉唐系列就是来自经方”。
 
    点评:倪先生在这里把经方的概念扩大了许多。众所周知,所谓经方,是指依六经辨证方法使用的、张仲景书中的处方,而唐代以及唐代以前的很多方剂,却未必是依六经辨证思路来组方的。这样,倪先生就违背了《伤寒论》辨证方法的初衷,而与仲景先生抵牾了。如果在经方的基础上加上一些药味,那也只是经方的化裁,仍然是经方,又如何叫做“汉唐”方剂?

  (2)“现在几乎所有的大陆中医临床教授,当他们在敎学生时,最多也只能跟学生们谈到阴虚的阶段,也只能做出阴虚的诊断,所以开出的中药都是滋阴的中药。”
 
    点评:倪先生经常把大陆中医设为假想敌,并为其制作了如上形象,然后又大加挞伐。其实,倪先生的这种挞伐,实在是无的放矢。目前,由于种种原因,造成了中医临床能力的下降,确属事实,但倪先生所讲的大陆中医教授只会滋阴,不会补阳,则与事实相差十万八千里。目前大陆仍有一批各具专长的、包括善用经方的教授、专家活跃在临床一线岗位上,这是有目共睹的事实,又如何能把他们一笔抹杀?当然,倪先生可能与大陆的中医同道没有接触,因而不了解实际情况,但是,不了解并不能成为信口开河的理由。
 
    (3)“整部伤寒与金匮就是在讨论阴阳,我将使用阴阳的观念来为人纪班学员解释如何使用经方”。
 
    点评:张仲景的六经辨证理论,具有很丰富的内容,难以用阴阳二字来概括,尤其是临床应用经方,更是不能用抽象的阴阳来作为辨证的指征。因此,倪先生以阴阳作为经方的指导方法,恐怕是失之粗疏了。
   
    (4)“阴阳本来就是互生的,也就是说阴虚时如果使用阳药,则阴将自回,而阳会固守阴,使其不再流失,如此阴阳相合就是正常。”
   
    点评:补阴药中配伍以少量阳药,古人称之为“从阴引阳”,即阴中寓阳方能生生不息之义,这也就是肾气丸的方义。但此法也不是可以到处套用的。如阴虚生内热或阴虚阳陷的情况下,就绝对不可以用此法,由此可见,讲阴阳固然要紧,而里外虚实上下寒热之辨证亦不可或缺,否则就会流于概念化乃至简单化的毛病。
   
    (5)“温病派中医不知阴虚之后将出现阳虚,也不知道阳虚失治后才会产生阴实。”
   
    点评:此言很有商榷的必要。凡是学习过“中基”知识的人都知道,阴损及阳,阳损及阴,这叫做阴阳互根。阳虚及阴,可导致阴阳两虚,也可以形成“亡阳”,但不能就叫做阴盛。阳虚有阴盛的,又叫做阳虚内寒证。也有仅阳虚而阴不盛的,可称为阳虚证或虚寒证。也有阳未虚而阴盛的,又称为内寒证或寒实证。周学海云:“阴盛于内,为内实”。又云:“第阴盛之人,有阳虚,有阳不虚;阴虚之人,有阳盛,有阳不盛”。倪先生把虚证之阳虚与实证之阴实,误认为一回事,而如此初级的错误,竟出现于其讲课中,真乃匪夷所思!
   
    (6)“西方医学完全不了解阴阳的观念,所以做出来的医疗方式都很容易得到适得其反的效果,比如说他们喜欢使用维他命来滋补身体,而维他命就是阴,殊不知如此一来人体内的阴就会累积起来,日积月累之后就会产生阴实,这就是癌症的来源,所以他们一直在制造癌症中而不自知。”

    点评:维生素为何属于阴,而不能属于阳?吃了阴,就会“阴实”而患癌症吗?难道我们进食只能“用阳拒阴”不成?倪先生竟然把阴阳“概括”到了这样一个简单化的地步,实在使我们惊诧不已。至于把癌症归结为阴盛,这个说法有逻辑上的错误。因为癌症作为一种恶性增生性疾患,是西医的病名。倪先生正是在这一意义上使用这一词语的,而西医的病名与中医的病名是不能划等号的。唐宋以前,中医没有癌这一称呼。后世虽然出现了癌的病名,但只是相当于今天西医的皮肤癌。这一类病,《内经》称之为“脱营”、“失精”,其含义显而易见,是指精气大伤。西医的食道癌,属于《内经》“膈”病的范畴。《素问》云:“三阳结谓之膈”,是指阳眀燥热津涸。《灵枢》云:“气为上膈”。均属于阳病而非阴病。对于西医的癌症,也正如西医的其他病一样,只能是遵循同病异治、异病同治的原则,探索其治法,而不能在中西医病名之间对号入座。

[1 楼] | Posted: 2006-09-03 20:34 顶端

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