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绿江野客
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再发一次，求高人指点
对于评价《思考中医》一书，赵先生的大论所言极是！然，刘老师毕竟是为了发扬中医，而且部分内容还是很有创见的，值得一读。但谬误实在不少，在下无赵先生那样的博学和雄辩之才，实在是佩服先生！先生能一吐为快，我等也一堵为快！
田八味，此人我闻刘力红的硕士导师陈治恒 说道，此人在当时并非日诊数百人，而是门庭落雀，盖拘于伤寒一书，不知其它，疗效并非传说中的高。但在下又于某书见有此人散在的医案，可能系只能用伤寒方者，故亦非丝毫不知医者。
对于刘老师所说的要读很多医之外的书（子集），恐不现实。何不聚集诸行专家，集体思考中医呢？？？一人之力恐十世也不够吧！！！
对于其师傅李阳波，其治病的疗效可能确实很神，但那样好的疗效是怎样来的呢？是靠八卦算的还是有异人传授经验，加上长期医疗实践积累而成呢？恐怕八卦之说，只是很多临床的高手为了更进一层而作出的一种探索而已，并非十分成熟的真正用来指导临床的理论。当然，遇到了对得上的就当作成功的案例写出来了，那么有没有对不上的呢？在下也用这套理论给一些朋友算过，有符合者，也有不少不相符者，实在担心很多学中医的学生沉迷于其中。
为什么会沉迷在那里面去呢？因为那就是简单的数学题罢了，中医是那样简单的话，恐怕早就出了不少大师了！！我们还感叹什么后继乏学乏术呢！！！
在下也是一个刚刚毕业的学生而已，目睹种种中医界的怪现象实在是哭笑不得，奇怪得可以演出一场大型幽默喜剧片了！名老中医胡乱开药，偏执一端，甚至许多名老中医简直就是骗子！上课讲学骗学生，临床骗病人！而他们的高徒们呢，又干些什么呢！！！说起来实在气愤！有隐藏他们老师实实在在的经验者，有不学无术，胡乱理解其师愿意者，摘章寻句，以为抄了几段古籍原文就认为是什么了不起的事了！！！哼！简直就是弱智！
比如说大家都说要读《内经》，确实《内经》是该读，请问那些叫我们0读《内经》的人他们有什么领悟呢？是读不出什么还是不肯说？我想二者皆有吧！！！开始我还以为他们说的话很有道理，但仔细一想，他们正是为了掩饰内在的空虚和恐惧，才故作高高在上之态，作出欲言又止的样子，弄得我们大家以为他们深不可测，实际上啊，他们没有那样高深！学诸葛亮唱空城计罢了！
但中医的疗效我是什么相信的，几年来书买了不少，读了不少，自己也领悟了一些，用来治病也获得了一些疗效，身边的人也常常称赞。但面对那么多的疾病，我常常感到束手无策，常常在想是获取病人信息时出了偏差？是我对现有的理论掌握得不够熟悉？还是我所学的理论根本就是存在很大缺陷，不能用来解释临床实际？还是因为现在的药物太差，我开的方或许在古代有效，在现代就不行了？
总之我们这一代的中医面对了更多的困惑，而我们的时间和机会又是那样的少，实在迷茫！！！！！
只得日日苦思，曾发誓，3年内若无大的提高和重大的突破，宁可改行，不做此误人之医！！！
[楼 主]
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2005-12-07 18:44
黄煌
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你有如此思考，很难得！敢于怀疑是科学工作者必备的素质。
[1 楼]
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2005-12-07 19:04
顾志君
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下面是引用绿江野客于2005-12-07 18:44发表的再发一次，求高人指点:
只得日日苦思，曾发誓，3年内若无大的提高和重大的突破，宁可改行，不做此误人之医！！！
.......
若无名师指点，恐怕落于空枉。
[2 楼]
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2005-12-07 19:09
绿江野客
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谢谢黄老师的鼓励！再请教黄老师以及各位同道一些问题，顺便把自己知道的一些事情在此闲聊，还望不吝赐教，感谢万分！！！
不知黄老师怎样看待《开启中医之门》这本书中的某些医案（都是用运气学说来治疗的）
刘力红老师我想他不会作假，也不是赵老说的那样为了出名和抬高自己，首先我是绝对相信和尊重他的人格的，而其医术我也闻伤寒论坛上的某些在广西中医学院的网友说他疗效亦高。至于他的书要表达的思想，我也是接受的（那些概念的不恰当表述可以不咎，但取其意，所谓“得意”而“忘形”）。五运六气之说我正在学习、研究。在下为什么相信五运六气，原因是曾闻山西晋商所创 “大盛魁” 与其它商号买青苗（和炒期货大致相同）屡屡获利，靠的是对一年的年成好坏有很准的把握，而其大掌柜是精通历算懂得五运六气的（还懂看星象，知天文），历代相传。植物和人一样都是受天地支配的，而《疫病勾陈》一书讲五运六气，更是神乎其神。为什么李东垣会写出《脾胃论》，为什么会有“非典”的发生，还有历代的瘟疫流行，那本书实在是讲得太好了！（呵呵，建议大家都看看，书的作者是 顾值山，好像是安徽中医文献研究所的，看后或许会相信五运六气能用于中医上来的）
还有，我一个朋友脱发，其外公（从小就在药房做小工，后来学医了）就是中医，所开方药大致是补养精血的，所奇者，何首乌用至200克（一付药的剂量），当时药店抓药人员特地问了是不是写错了，她外公毫不在意，说就是200克，结果我朋友服了并无任何不良反应，脱发慢慢的少了。
在下之所以喜欢中医，一来因为确实中医可以解决很多实际问题，治病救人，乃善举也！二来，中医学中有很多奇怪的现象，耐人寻思，每有领悟，则心旷神怡。
[3 楼]
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2005-12-07 20:14
黄煌
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安徽中医学院的顾植山教授是研究五运六气学说的，他应用此说预测疫病的流行情况，你们可以向他请教。
[4 楼]
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2005-12-07 20:33
大同
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下面是引用顾志君于2005-12-07 19:09发表的:
若无名师指点，恐怕落于空枉。
找一名求实的、有经验的中医师学习还是有必要的。
需要实实在在的经验，依靠阴阳五行一套推论想当然地得出治疗方案大多不可靠。
[5 楼]
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2005-12-07 20:46
大同
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干祖望老先生说：用阴阳五行一套东西定治则只适用于常规治疗无效的病例，偶可取得意外的效果。如果常规用那一套辨证方法是治不好病的。（大意如此）。此中道理请深思。
[6 楼]
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2005-12-07 20:57
大同
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下面是引用绿江野客于2005-12-07 20:14发表的:
在下为什么相信五运六气，原因是曾闻山西晋商所创 “大盛魁” 与其它商号买青苗（和炒期货大致相同）屡屡获利，靠的是对一年的年成好坏有很准的把握，而其大掌柜是精通历算懂得五运六气的（还懂看星象，知天文），历代相传。
.......
以前还有一本叫“推背图”的书，相传非常神奇，能够预测朝代的变更。民间多有通过对书中图画含义的猜测为儿子取名者。
和先生说的大同小异，您信不信？
[7 楼]
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2005-12-07 21:01
小土豆
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“面对那么多的疾病，我常常感到束手无策”，我想每一位医师，无论中医师、西医师，高明的，一般的，都会有这样的感受。有许多疾病都目前为止确实是没有任何治疗办法的，这是事实。但，关键是西医在很多领域都有不同程度的进展，每逢几年各专业领域都有全球性的学术会议，互相交流，协定诊疗指南，等等。中医呢？当然，我们每年也有各种各样的所谓学术会议，也能编出几本会议论文集来，可翻翻里面的内容又如何呢？有多少谈得上有意义、有价值，能够落到实处的东西呢？动则阴阳，五行，动则阴虚，阳虚……似乎总是堆砌一些让大多数人都琢磨不透的所谓“术语”，而关键的东西不是省略就是不知所云。即使是有其他学科的同道感兴趣要研究研究，恐怕也会被这样的场面所震慑住了，望而却步的多。
迎评期间，科协把周仲瑛、孟景春老先生请来做讲座，同学们个个津津乐道，就差要顶礼膜拜了。可讲来讲去，无非是，好好学内经吧，我的东西全在那里呢，越老，讲的越是形而上，我没听到他们讲某某方、某某药在什么疾病的什么阶段，用多少剂量，有没有效果，等等这些探索性的东西。这是为什么？
所以，我呼吁，论坛里的同道们，多探讨一些能够落到实处的东西，少在那里胡搅蛮缠。
个人的经验只有变成集体的经验才会发扬光大，有时这些个人的治疗经验甚至会改变一些疾病的治疗策略，影响深远。这样的例子太多了，中医、西医都有。如果人人都秘其独门决计而“不传”，中医会失去更多的机会。
[8 楼]
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2005-12-07 21:11
绿江野客
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[9 楼]
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2005-12-07 22:28
绿江野客
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或许我的言语有偏激之处，还望大家谅解。比如，名老中医以及他们的传人还是有不少人做出了不少贡献，我也从那些书中学到了不少东西，上面所骂者，乃是不负责任之辈。
[10 楼]
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2005-12-07 23:27
雪中梅花
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我认为理论都要通过实践来检验，黄老师的立足实践我很赞同。
[11 楼]
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2005-12-15 09:37
nsm22
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国学大师南怀瑾论中医(摘要) 中国医药，既云渊源于道家，而道家又以精微博大著称，其学术自当别自高明，奈何近世以来，一遇西洋医药输入，举国之人，几视其为陈腐朽败不经之学，将欲尽弃而勿论之耶？吾甚疑之，故喜涉猎其中，探寻其迹，乃知古之习医者，必以《内》《难》二经为初基，再次而研习《伤寒》《金匮》《本草》《脉诀》，然后博通群籍，融会诸学，方可以言医。至若粗知《本草》，略记药性，读汤头脉诀或专于科方针砭者，即骤自行医，实为医家之左道，人群之危人也。晚近有研求金元四大家之学，或探《医宗金鉴》之集，已可称为此中巨擎，既谓五运六气之说，徒有名言，概无实义，观摩止此，其他何足论哉。
夫《内》《难》之旨，先须详知人身气化之本，经脉血气与天地阴阳盈虚消长之理，然后效法以养生，应用以医世。......至若五行六运之说，辄取《周易》八卦之理则，智者知气为人生物理学术之最高原则，浅者反视为一派胡言乱统而已。......
须知《内》《难》二经等所言生老病死之变迁，并天地间物理与人生之关系，统纳法则于《易经》，而易学之理，则本于天文地理人事物理之自然规律，其学术秉承，渊源有本，确非空言妄构，徒为虚玄也。老子有言曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”盖谓人之生存于天地之间，其生命本能现象，与天地自然规律之气化，固有息息相关者存焉，识知天地生物盈虚消长变通之理，然后方可以言养生与医药，中国医药之学术，其根本基础实秉此而来，则较之西洋医学，徒以人身为本位，以卫生医疗药物理论等为专科，大有不同者在焉。
人生天地之间,生活起居,不离地域,日月运行,寒暑迁改,皆与人有俯仰往来密切之影响，穷探此自然规律之来源，则须以本系星球中心之太阳为准则，古称五行以日元为主，即此意也。而所谓“五行”者，谓太阳辐射能之及于地球，互为吸引排荡而生变化，其间并感受其他四大行星互相放射之作用，地球上生物与人，即受行星间各种辐射能而生存，复皆藉地气之中和而受其变化之妙用。行者，即为旋转运行不息之意，强名谓金木水火土，亦为代表显示其现象之名辞，并非谓金即金铁，木即林木也，如食古不化，死守成文，则剑过已远，刻舟何用。至于九宫八卦，六壬推步，乃效法天地生物演变之一种固定法则，以卦显其演变之现象，以宫定其变迁之部位，六壬记其次序，推步述其过程，详知四时寒暑代谢之间，生物之成坏有序，昼夜明暗之际，精神之衰旺不同，例如七日来复，为天地气化同人身气血盈亏之规律，春生冬藏，为热胀冷缩心身互用之情形，良知疾病之由来，非但为外界传染，与饮食起居之所致，即太阳系内各星球之影响人类生存者，随时间空间而互变，更有大且甚者。医药所以为养生，养之医之而不穷究其本元在此，徒为术耳，未足以言学也。
由此研究人身之本能，法则天地造化之奥秘，其微秘精细，如出一撤，古称人身为一小天地，亦决非夸张其辞，丹书所谓：“日出没，比精神之衰旺，月盈昃 ，喻气血之盛衰。”则知精神与气血，并为生命之中心，五腑之互相关系，有统于五行之运转，六腑之流通，有同于天地气机之往来，血管神经，同于江河之流注，情意畅抑，同于气象之阴晴，奇经八脉，为本能活动气化之径道，丹田命门，为能量储藏之机枢，此皆为生之学，从生命存在而可验其状况，并非有固定之质，不能于死后解剖可知其究竟。 如认窍穴以针灸，为佛道两家知特长，炼神气以长生，乃神仙方伎之专业。秉其学而致用为医药之术，则有一针二灸三砭四汤医之分，辅之以本能力量，有推拿气功之妙用。其他如辨药性，须知地理地质气象性能之互变，究物理，须知有化朽腐为神奇之妙用，总此方得言医，岂非综罗百代，集学术精微之大成者耶！
中国医药之所长既在此，而近世不知而辟之者亦正以此，每况愈下，乃不能会中药之精华，而发扬广大之，徒持门户之争，而蒙文化之羞，不亦事有必致，理所固然乎?须知中国医药，其源流由来虽久，而于东汉南北朝间，已随时代文化而一变，其间吸收古印度与诸国之所长，至盛唐而别具其光芒，历宋金元明，虽间而小变，但皆秉此馀绪，出入乘除，现代一切文明，既与西洋文物接触，其交光回互，发扬精辟，正为此一时代有心者之职责，应当急起直追，融会而贯通之，实无暇闭户称尊，彼此拒纳也。西洋医药，寄精细于解剖，穷详证于物理，假手机械之神明，试临床之实验，其小心仔细。确非泛知虚玄理论之空言也。但其囿于生物之理，而昧于宇宙大化之机，视人如物而忽视其气化之精神，此则较之中国医药，似有逊色，若能截长补短，互相融化于一炉，苟日新而日日新之，其仅为民族之光，进而可为人群世界造大幸福，则所谓自亲亲，自仁民，而及于爱物直致于大同之世者，实有厚望焉。
[ 此贴被nsm22在2005-12-15 18:40重新编辑 ]
[12 楼]
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2005-12-15 14:18
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绿江野客兄慧根深厚，中医就是少你这种人来学，你以后也会是中医界高人！！
[13 楼]
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2005-12-15 14:50
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说实话：我是刘力红老师的学生，因慧根太浅，学医15年我只学到中医的皮毛（李阳波用几年的时间就深入到中医的骨髓）。但我还保持得对中医的热情，是因为曾得到刘力红唐农老师的教导和应用＜＜伤寒论＞＞每每得到疗效，坚定我对中医的信心。每个人有每个人的命，每个人有每个人的路，我还是走我自已的路,让别人说去吧！
[ 此贴被nsm22在2005-12-15 18:28重新编辑 ]
[14 楼]
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2005-12-15 15:25
绿江野客
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感谢nsm22的鼓励，不知兄用过五运六气治病吗？
兄台手里面有没有《运气商》？
[15 楼]
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2005-12-15 22:38
nsm22
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对于五运六气，不信的人多，学的人少，会用的更少。我只是了解点皮毛，偶用来看看病人的体质，根本就不会用来治病。《开启中医之门》这本书只讲了些基本的概念，怎么用没有讲，只能从医案中看到些影子。听说第二版已岀，补充些医案等，不知以我的根器，能否从中得到些启发。我手里面有没有《运气商》，兄台学会五运六气要多多指点在下。中医没人指点难精通。
[16 楼]
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2005-12-16 12:02
绿江野客
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《运气商》一书就是专门记载的用五运六气来治病的医案的一本书，我只在其它书中见有数则引用的医案，读后确实感到极为精妙，但就是案例太少。故欲寻原书一观。
而且他靠的并不光是推算，还根据当时的天气而来的，我觉得那样更适合临床实际。而所治均外感时病。少见有内伤杂病用此者。然所谓内伤，大半由外邪不去所致，因时隔久远，医者不见当时情状，难以推测其中变化过程。
愚曾每治一人便详加询问起病之初的情况，然仍有很多难以推断。因叹治病之难！
欲寻良师，惜所见名老大都思维固化，只能学其一点经验而已，学习其思想则没有必要，因为我实在不觉的他们的思想哪点正确。鄙人尚未见哪个临床大家能像清朝民国时的高手大师一样，能达洞若观火之境界。又常常于一些症状表现不加解释，用药也少述其精妙用意所在，可能大都凭感觉吧。但我个人始终认为不明言其中奥妙所在，用“感觉”二字来瑭塞我等后学，恐不可称为师，因古人云“师者，所以传道，授业，解惑者也”，今不解惑反增疑惑，可为师呼？
[17 楼]
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2005-12-16 12:46
小土豆
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满纸荒唐言！阁下需要一些科学思想的洗礼。想当然可不是一件好事。
[ 此贴被小土豆在2005-12-16 13:28重新编辑 ]
[18 楼]
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Posted:
2005-12-16 13:22
nsm22
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上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 为 道 。
[19 楼]
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2005-12-16 18:52
顾志君
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怒之呢？
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2005-12-16 19:21
nsm22
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去问老子，有可能你己经悟道了！
[ 此贴被nsm22在2005-12-16 23:35重新编辑 ]
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2005-12-16 23:28
nsm22
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下面是引用小土豆于2005-12-16 13:22发表的:
满纸荒唐言！阁下需要一些科学思想的洗礼。想当然可不是一件好事。
兄台，我也从现代教育岀来的，高中时沉迷于数学物理，太偏科了，由此因缘才进中医学院。
[22 楼]
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Posted:
2005-12-17 09:48
小土豆
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国人的科学素养普遍低下，能够长期接受科学思维训练的人更是寥寥无几。这些年来，科普的工作力度也是挺大的。可是我们的文化惯性导致其成效不大。可能正是缘于这种文化倾向，温文尔雅有余，勇猛精进不足（不是没有），缺少探索的精神，科学的实证精神，有点赖在神秘的温床里而不思进取的味道。虽然我们国家发表在SCI等几个影响力较大的索引上的论文数近三年来一直排第五位，可是与发达国家相比，科技领域的差距还是挺大的，只不过，如果不身在该专业领域，一般是感受不出来罢了。虽然目前报端会经常有些“振奋人心”的报道，但其真实性很成问题。如果我们仅仅从这些被修饰/伪装了n层外衣的媒体宣传来形成我们的指导思想，那么培养出来的我们日常学习生活的判断力将会有多么的糟糕，可想而知。那么，怎样才能得到正确的信息，作出正确的判断呢？我想，最好能拿一些研究领域的专业文献读一读，把问题搞清楚，不要人云亦云。我也看到有很多人一见某某大谈“科学”就给他个“科学主义”“科学至上”的帽子加以批判，在以前，我可能也是这样认为的。但现在，我是置之不理。所以，我觉得要保持清醒的头脑，独立的精神，自由的思想，真是不容易啊。到处都是陷阱啊！
“鄙人尚未见哪个临床大家能像清朝民国时的高手大师一样，能达洞若观火之境界。”当我一看到类似的语言，我就非常的不满。至于这样吗？马王堆女尸的解剖发现其患有冠心病，都几千年过去了，好象没见哪朝哪代的高手大师们攻克它嘛？
“温故而知新，可以为师矣”，孔子没有讲“温故而知故，可以为师矣”，《内经》也讲“善言古者必有合于今”，所以，在温故的时候还要向前看。毕竟，我们是回不到过去的，人类更美好的未来也不是在过去。而在这之前，冯友兰在他的《中国哲学简史》谈到这一点时我也曾是大为不解。
不是要刻意反对一些人搞算命/运气/八卦什么的研究，只是不要轻易地把这些原本就有一定范围应用的相对比较原始和落后的技术手段和方法引入到临床医学中来。搞经方研究，就是要确确实实的谈应用经验，体会，有能力的还要做进一步深入的探讨和挖掘，让这些东西造福于大众，而不是象变戏法/耍把戏的把某样东西变成自己的“独门绝技”，然后便认为，“噢，我终于得道了”，“终于修成正果了”之类的江湖玩意儿。
我没有针对任何人，只是把自己的想法毫无掩饰的表达出来。以前我也是“愤青一代”（愤怒青年），我觉得那很无知，虽然现在对于所在学科/专业也还是涉足不深，但我认为在一开始，尤其是对于很多抱有极大热诚和兴趣的年轻人，研究方法/指导思想最重要，技术/经验工作后再积累。
[23 楼]
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Posted:
2005-12-17 17:36
ydh
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顶!
[24 楼]
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2005-12-17 20:54
海威
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按运气学说治病，不用望闻问切。由此演绎出子午流注等。太素脉可测一人寿夭穷通。何必学医呢！运气学说主要为了预测疫病，可惜非典和禽流感没有预测出来。小疫病是每年都有的，但各地不同。而运气学说是天下万国无往而不适的。真能测得准，WHO会请你的。不是有人研究吗？应该每天发疫情预报。如果老是不准或最多对一半儿，那么信还是不信呢？因为疫情预报和天气预报还不一样，我们必须预先紧急响应。
在中国历史上，只有北宋重试运历（按运气学说编的历法内容），可是，重视此说的徽钦二帝，却没有预测到被北国虏去。据说，在他们坐井观天时，还在嘟囔运气。我们还想步其后尘吗？那位南先生有１０岁以下的后代吗？敢于让家人拒绝一切计划免疫吗？如果自己不敢，就是在欺人。如果他敢吃滥苹果或臭恶食物（孔夫子是不食臭恶的），不怕闹肚子，因而证明预测是不对的，也算有点勇气。恐怕他连饭前洗手都很在意。真的信他，我们都会做徽钦二帝的。
[25 楼]
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2005-12-17 21:33
海威
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什么国学大师！欺人的江湖术士而已！给章太炎提鞋也提不上！去看看《章太炎医论》吧！他是深恶痛绝运气学说的。如果不想读太炎先生书，就按南某的说法，真的在自己身上或至亲当中试试。不敢行之于己的东西，谁说也不要信。敢于身体力行，就是后来证明错了，我们也可以信。因为他至少没有骗自己。
[26 楼]
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Posted:
2005-12-17 21:46
ydh
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哪位高手能预测明年会有什么疫情流行,不妨先发布一下,俺好囤积一些紧缺药材,到时候也赚他一笔,谢谢啦!赚钱俺不会忘记您的,和您二八分成,您拿大头如何?千万别保守,莫失良机啊!我可不希望听到天机不可泄露的托词呦!当年有人根据内经预测"非典"不会超过夏至日,后来果如其言.试问:如果当时不是全民皆兵,政府不动用强大的人力物力,"非典"会自己消失?说不准到冬至还在流行呢!中国这么大,从漠河到曾母暗沙,从台湾到帕米尔高原,运气学说能管这么大地盘吗?孙悟空的葫芦可以装天,但那毕竟是神话小说.
[27 楼]
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Posted:
2005-12-17 21:55
海威
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去问最没出息的徽钦二帝吧？
满人入关之初，对天花没有免疫力。死了很多人。到康熙时期，满族和蒙古王公要定期谨见——即到北京见皇帝。许多人因为天花有来无回了。康熙不得不免去这一重要典礼——凡是没得过天花的，不必谨见。又，他特旨让子女必须种人痘。其他王公，自然效仿。满人才没有继续大量死亡。康熙晚年，在自述中，颇以此自豪。又，那时俄国专门派人来学种痘，而且成为制度。康熙为什么不请南某这种人搞运气预报天花呢？那时这种“国学大师”——不知羞耻的江湖骗子——比现在多多了。可惜康熙死了近３００年之后，汉族人还有不如这个鞑虏的。看来最好请“访问学者”弄弄运气——他又要出书了，就是大谈运气的。那么，广西该请他预测一下，什么事后那里再流行虐疾。就怕他说：中国从来没有虐疾，不必预报。或者说：我的徒子徒孙都可以做这件事，有一大帮呢！我紧着去清华访学呢？让他们搞运气吧。我就要出运气书了。徒子徒孙会更多。他们会青出于蓝而胜于蓝。中医都是这些人了，用不着我亲自干了。岂止如此，不久之后运气也不用搞了，我们只搞内证，中国就什么疫病也不会有了。真是好消息。
[28 楼]
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Posted:
2005-12-18 03:38
海威
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多少人——包括政要——拜在他的门下也不足以说明他就是“国学大师”。什么是“国学”呢？中国历史上从来没有弄运气的“国学大师”。“国学”是相对于“西学”而言，故是近代以来才有的说法。相对于西学的就是运气吗？当西方人的坚船利炮，打得我们没有办法时，确实有人找过迷信法宝。最终还是要引进西学——包括坚船利炮。也包括进化论、民主、自由等。但长期起作用的，还是引进的科学。别人有原子弹，我们也要有，别人有航天，我们也要有，只靠“国学”是不行的。运气这样的“国学”，更是没有用，而是有害。
１９３０年代陈寅恪（当之无愧的国学家——主要是古史，但不想称他为大师，因为现代大师都被严新之流弄得丑化了）的大学升学考题（文科）出了下面这样一个对子的上联。
孙行者。
能对出下联吗？
这只是国学的小玩意儿。
那时就有人指责，陈不该引导青年走回头路。
但我认为，真想弄点“国学”——又称“旧学”，这点小玩意儿是必须会的。
如果觉得孙行者不好对，再出一联。
理法外。（打一中医人名）
学过中医，是很好对的。况且，指示得几乎是答案了。
如果，对不出来，别的国学，入不了门儿。只能被南某人愚弄，去稿不属于国学的运气。
[29 楼]
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Posted:
2005-12-18 11:52
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