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虎溪楼主

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师资问题师资问题确知在非中医出身的现代药理学博士王乃平院长的倡导并支持下（是否此也算得一种“礼失而求诸野”？行内人胡涂，何如请行外人掌舵？旁观者清嘛），广西中医学院的部分有识之士有鉴于当今泡沫中医的表面繁荣内里衰败，而从1999年开始，率先在全国办起了“传统中医班”。这个中医班在现代教育的基础上重视中医师带徒的传统，是个值得恭贺的举措。但是这个班却当然地遇到了传统中医严重的师资问题。主持人刘力红博士在2002年1月20日跟广州中医药大学教授邓铁涛的访谈中说到：你要想培养出很传统的、很地道的中医，那么，你必须先有很传统、很地道的老师，打一个比方，你要想生出一个传统的蛋，那你必须先有传统的鸡。没有这只母鸡，蛋是生不出来的。所以，现在我们感到困难的地方，就是这个鸡我们很难找。真正按照邓老说的，对中医有很坚定的信念，理论的水平比较高，又能在临床上解决问题，至少有这样的人，你才能让学生树起信心。但是，这样的人我们现在感到不容易找，因此，一旦传统班进入到比较实质的阶段，比如师带徒的阶段，这个问题就更加突显出来，而事实上也的确如此。我们这个传统班在刚进入到师带徒不久，就碰到问题了，学生想搞传统，如果老师不传统，那这个传统就没法透过去。在前几年的教学里，我们倾注了很大的心血，几乎是用尽了浑身的解数，才使这个班的学生对传统中医建立了一些信心，可是一旦碰到不对劲的老师，……那我们前期的这些教育就很可能会付诸东流。所以，现在我们感到很焦心的问题，就是能够造就传统人才的这样一批师资很缺乏。办个传统中医班，为什么师资问题就那么严重？中医院校40多年来，不是培养了那么多本科、硕士、博士生，并有不少成为了教授、硕导、博导、院士和主任医师吗？但是老中医们并不认帐，反认为“几十年来，没有培养出真正的中医”。上世纪八十年代，某中医学院一老中医就痛然地写过一首诗，强烈地表达了对中医三十余年来学院教育的失望。诗云：吾人生性太鲁钝，发展中医愧无能。三十年教学工作苦，培养自己掘墓人！十年之后，也就是上世纪九十年代末，学院教育境况依然，毫无改善，虽然博士硕士更多了，但基本都只会在实验室中为耗子兔子造病治病，却不会在临床上给人看病。于是老中医再度发出绝望的诗声：吾人生性太鲁钝，发展中医愧无能。四十年教学工作苦，培养自己掘墓人！估计再过十年之后，也就是本世纪头十年左右，应该还有同一种惨痛撕裂的强烈诗声：五十年教学工作苦，培养自己掘墓人！如此，传统中医的师资问题怎不严重！显然，这是传统中医作为系统科学被现代还原科学的一元论强奸的结果。现代还原科学一元论认为，传统中医无法自性繁殖和进化，于是霸道地当其为应予强制改良的劣质母本，而以现代西医学作为供精的优势父本，对其进行长期一厢情愿的人工授精，企图杂交出别一种符合某特定科学理念的优良新品种。可惜终是得不偿失的徒劳。中医到底是什么？中医众多概念的本意如何？我们是否一知半解甚或一无所知？没有搞清中医的学理，就急不可耐要嫁接、改造，其结果应是可想而知。建国以前和建国初期，国内曾一度有过甚嚣尘上的“中医科学化”口号，意思当然是中医不科学。后来好不容易纠正了这个提法，但在整个中医管理部门却仍然阳奉阴违。拿西医的东西来考中医，逼着中医进修西医的西化措施一直“信受奉行”，至今未变。此除了表明我们的民族自贱心理和侏儒观念一览无余之外，就只能说明我们对中医学理的一知半解甚或一无所知。 2000年8月，中国科学院自然科学史研究所举行过一次较大规模的“中国古代有无科学问题座谈会”，后来一位学人在对其介绍的一篇文章中提到中医道：“比如中医，因为它高明有效，我们就说它是科学，但是一旦说它是科学，它就应该符合科学的基本原理，所以就要用科学的也就是西医的理论和方法去规范它。这种中西医结合的结果就是现在中医学院毕业的学生都不会号脉，最后必然使中医消亡，只剩下中药在西医的体系中苟延残喘或发扬光大。”（田松《科学话语权的争夺及策略》，《读书》杂志2001年第9期）中医当然可以而且也应该向西医学习（比如利用现代科技的先进仪器设备查诊器质性病变，并用以观察对此类病变的治疗结果 —— 这是对传统望诊的必要延伸和补充），一些中医人主动或被动地进行中医西结合探索或尝试也应予鼓励，但在中医自身还萎缩不振的情形下，必须明确，失去自我的中西医结合决不是中医药学的发展方向。可是，“当我们已经进行了几十年的而且是全方位的不懈努力后，已经非常清楚地看到了这种巨大努力的负面结果时，我们依旧自我陶醉般的乐于此道”（姜元安《中西医结合不是中医药学的发展方向》）。基于上述，开办传统中医班要想从西化的中医学院或中医药大学毕业出来的科班人中找寻师资，就如同指望公鸡下蛋一样是多么地不智。那么为什么不可以从民间寻请师资呢？中医在民间还有原汁原味的味道。据我所知，民间中医人有非凡本事者多得很，他们除了有丰富的实践经验，也不乏足够深的理论造诣，实足以堪当传统中医的师资力量。不独传统中医班，就是整个科班中医教育系统都何尝不可以把他们作为新鲜血液注入？礼失而求诸野嘛，岂可存所知障而轻视民间？应该说，唯有如此不拘一格地引进师资，振兴中医才可能不会一直只能成为一句歇斯底里、让某些人讨厌的口号。拿出大刀阔斧的魄力吧！否则，若干年后，恐怕还会听到“多少年教学工作苦，培养自己掘墓人”的悲歌。

[楼主] \| Posted: 2006-01-03 20:00

黄煌

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我一直认为，中医的高级人才不是在高校，而是在民间，在临床第一线的中医的实践者。五十年代中医之所以能够辉煌，就在于当时的政府能够从民间广搜中医人才，然后才有了第一批的中医教科书，有了第一批的中医院校。但是，以后，这种选拔人才的方式就没有了。远离临床、淡漠经典、近亲繁殖成为中医高校的通病。

[1 楼] \| Posted: 2006-01-03 21:30

海威

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是该仔细探讨一下这个问题的时候了。礼失求诸于野，是孔子的主张。未尝不是一种办法。教出了掘墓人，的确令人感慨。似乎是资产阶级培养了无产阶级一样。但总是不大好理解：为什么会教出这样的学生。传统班是可以试一试，于是问题立即来了——没有合适的先生。那么创意者呢？

[2 楼] \| Posted: 2006-01-03 21:46

海威

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试验了一个班，就找不到先生了，真是该大哭一场．说了半天办班者也不是能孚蛋的鸡．恐怕是公鸡还是母鸡也说不准．蛋就更不知道那里来的了．自己不能孚蛋，大概也不能下蛋，不是要把别人的蛋都变成臭蛋了么！其实，按照思考的主张，搞内证就百事大吉．还要什么师资！不是有那么多师父吗？原来连一个能孚蛋的鸡也没有．真是弥天大谎．

[3 楼] \| Posted: 2006-01-05 03:25

顾志君

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QUOTE: 下面是引用海威于2006-01-05 03:25发表的: 试验了一个班，就找不到先生了，真是该大哭一场．说了半天办班者也不是能孚蛋的鸡．恐怕是公鸡还是母鸡也说不准．蛋就更不知道那里来的了．自己不能孚蛋，大概也不能下蛋，不是要把别人的蛋都变成臭蛋了么！ ....... 海老师事情不是很简单化的，我还想跟黄老师身边学呢，行吗？环境不允许阿，刘博士到处拜师也说明他虚心好学，不自高自大，再说他能就近搞传统板班，总不能要求他的老师也都跟着他！

[4 楼] \| Posted: 2006-01-05 11:23

顾志君

困学人

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办传统班只要不是为自私自利，也是一种摸索的方式，应当宽容一些，不必要当头一棒吧？

[5 楼] \| Posted: 2006-01-05 11:25

海威

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当然可以试试，但必须自己就能做老师，一个班有两个老师已足。实在请不到，鄙人可以算一个，但要正式聘请。待遇好商量。就怕他自己不能做老师，到时候还得给他说什么是传统。河北省还办了初等教育的传统班，不但只读四书五经。衣着、礼节、教室布置也完全是传统的。至圣先师也供在那里。我不反对，因为可能教化世道。而且是真的传统。而且，办班的人就是先生。这叫身体力行。那里办的则不是，故再贴上打油和考证如下。

[6 楼] \| Posted: 2006-01-05 13:12

海威

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两广借鸡孵卵有感打油广东和广西，飞出两只鸡。弄来一班蛋，要孵传统鸡。自己不会孵，需要师资鸡。师父一大帮，无一是种鸡。原来是野骛，岂能孵家鸡。行不得也者，杜鹃不孵鸡。

[7 楼] \| Posted: 2006-01-05 13:13

海威

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鸡、野骛、杜鹃考虽然是打油，也涉及点“国学”。于是弄点考据如下。鸡者，鸟类，人类最早驯化的鸟也。《诗经•女曰鸡鸣》如下：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之如此卿卿我我诗，实在不愿意引在这里。可惜说到了鸡。鸡也有很多很多品种，国人现在养的鸡，肯定不传统了。但总是鸡，母鸡会下蛋，也会孵卵。笼养一百年，放出来也不会忘掉本能。野骛则不然。但和家鸡有关。古人某说：以野骛为家鸡。谁说的，问准备孵鸡的大师吧。关于杜鹃，有一句词。叫做：行不得也哥哥。在哪里，似乎不必对大师说。杜鹃也会啼，甚至会啼出血。但不要相信它是真哭，那所谓血不过是掺了点红颜色的水。杜鹃是很会骗人的。至此需借助达尔文的《物种起源》。其中提到这种讨厌的鸟。切莫以为杜鹃只有中国有，它至少有十几个品种，分布在几乎全世界。虽然品种不同，却有共同的习性，即自己不孵卵，把蛋下在别的鸟的窝里。据说中国的野骛，也有此种习性。所以，一旦非要自己孵卵，他们的本性就暴露无遗了。

[8 楼] \| Posted: 2006-01-05 13:15

顾志君

困学人

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话有点刺耳，不过海老师的确是：忠言逆耳利于心。

[9 楼] \| Posted: 2006-01-05 16:46


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