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经方沙龙论坛 -> 教学大平台 -> 诚心请教 黄教授, 张仲景之术是否乱经
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诚心请教 黄教授, 张仲景之术是否乱经

至真要大论确是最高深,最精微,最古老的“分子医学”。"它是<<内经>>之精华,是汉医针灸.配药之灵魂,但能悟至此顶峰者却了无几人,或许有人同感其"高处不胜寒",习汉医者,可以说无人不会张仲景的"乱经"之术,记得在三.四年前,大陆的一位老中医退休后,闲时良心难以平静,自愧无颜面对黄土,自撰一文,投致媒体,简述其行医数年,因用药有误,死于其手下竟达百人之多,这就是仲景后辈的凄凉人生.所以前几篇文章我曾提到其"害人害己害后人"一说.话又说回来了,历代汉医学教科书皆以仲景之书马首是瞻,此乃常事,不过汉医学者既进此门,则应利用闲暇之时继续深造<<黄帝内经>>,这才是真正的中华汉医.

笔者或许过于执着<至真要大论>的论点,这里面包含了"五运六气"与人体五脏的各种病症.并论述了针对各种疾病,如何选择物质的味与性和药物如何配伍的方式,家传的中医指导思想都源于这里。 <至真要大论>里的有关人体五脏疾病分类与药物应如何配伍的论点是否是真正的中华汉医学? 张仲景的〔伤寒论〕与〔金匮要略〕二书,同:<至真要大论>有关联吗?

"虽然仲景未指定用什么方,但是,如何组方的法则,以及肝病之病机病理,则是谈得清清楚楚。"治疗肝病张仲景未指定方剂,那么在治疗病在心,病在脾,病在肺,病在肾仲景有何组方法则吗? 对<内经>与张仲景的<伤寒论><金匮要略>之间关联在何处,甚是迷惘...张仲景六经辩证之纲领,如:"阳明之为病,胃家实是也."是源于内经<热论>,还是源于六气?张仲景在临证药物配伍方面依据是什么? 张仲景的三阴三阳之六经辩症同六气有关吗?

"有的老中醫對仲景學術的看法是:只談方藥,不談理法",因为其后辈无理可谈.我们都曾习过张仲景的学说,对如何治疗人体五脏疾病确实是无理可谈,因为张氏是以症论治."症"归何脏所属,他并不清楚.择例:"阳明之为病,胃家实是也."用大黄通其肠道,此法百姓皆知,但仅择这一点不难看出,张氏并不知道"便秘"者其疾因源于病在肾之故. 孫思邈之医术确实是十分实用,我个人认为,行医者应必参之书.

李纲 按:《至真要大论》里的有关人体五脏疾病分类与药物配伍不但是真正的中华医学,
而且是最精深最完美的中华医学,可惜无人懂得应用,凡能应用「至真要」理论者:
必定对「五运六气」了如指掌。〔伤寒论〕〔金匮要略〕于此关系不大,
《伤寒论》讲的是人体六经的病变,如:正病、并病、合病、传经。
《至真要》是讲天地六气变化对人体六经产生的病证以及治疗的方法。如:病机十九条;
《伤寒论》是辨证人体有形象可见的病症,《至真要》是辨证无形象肉眼看不到的病邪。
“至”可按「极」字理解,“真”可按「精微」来理解,“要”为「切要」之意。
也就是说:《至真要大论》是最高深,最精微,最古老的“分子医学”。

近代有些权威人士说:仲景《伤寒》六经辨证就是五运六气辨证,其实是一种无知的
吹虚奉承之言。试问仲景三百九十七法那一法是运气辨证?我们完全有理据说:张仲景根本不懂得应用“五运六气”。 無可非異《傷寒雜病論》是仲景根據《內經》理論成書的,但與《內經》相比:它只不果是鳳毛麟角而已,《傷寒》的高明之處,是在于對(病邪傳經)的認識,否則:于現代的西醫“頭痛冶頭,腳痛冶腳”,沒有什么區別,因為他缺乏運氣辨証。千百年來,一代又一代的醫師,反反复复,體會著,感悟著,詮釋著,然而沒有找到運氣辨証的理据,現代所謂的《傷寒》專家、教授、高人都在同一個層面上來回重复,“空談大論,炒冷飯”。治病用藥,也不果是在仲景的基礎上加加 減滅,并稱為自己發明的“秘方”用此秘方不能治愈的叫“絕症”。各位高明及仲景門人,我們結合實際,平心而論吧。

[内经]第九卷[热论]中对六经辩证做了详尽的论述,张仲景<伤寒论>之说渊源于此.但继[热论]之后内经又详述了[刺热论],此乃针灸之道也...无疑张仲景用药之道是源于针灸之道.择例:六经辩证之一,"阳明之为病,胃家实是也",此句指大肠内有宿便,不明医理者通常服用中草药大黄,芦荟等通下药,仲景以大小承气汤等方剂主用大黄通其便,其法与常人无异.医者应知疾病标与本,便秘者宿便为标,病在肾为本,不知此言对否?

运气七篇对<内经>之释确可为详透,但愈明"六气"反不明仲景之着,现时中医学者皆仲景传人,我也在其中,但行医之术却不以仲景为师,汤药之术正是源于"五运六气",临床施用可谓中工余之,今观大陆个中医院经济来源,主要靠卖西药为生,为什么中草药方面利润却始终上不来呢?这是问题的关键,"千金难买一方",如果仲景后辈在汤药.中成药方面行之有效的话,怎能失去民心呢?绝大多数仲景学子成为卖西药者...这就是现况,憾!憾!憾!中医之前景渺渺茫茫........
在此,我为之呐喊再呐喊,医者天职,本为救命,但却为何同类相残?中医如此,西医更过之,不可择其片面论其短,西医在仪器检查及部分手术方面等有其长,汉医在针灸及配药方面占其优.但在汉医针灸之术尚可,憾,在配药方面却大有其害,在这里,可确定地说,当初医你疾不果者,乃"医圣"张仲景之后辈,但是,劝你勿责备于他,因教科书如此,其仅学如此,临床应用也如此,在此,你可看到众多汉医学者在医道方面的论理.
             
"凡习中医者,那是未有不习仲景〔伤寒〕的。"此乃教科书强加所制,不得已而习之,然,凡习至五运六气之中医学者,皆明仲景与此是毫无关联的!,<内经>中"热病论"之六经辩症是针灸之道,"六气"乃配药者之真道,我个人认为:不明此"六气"者,是称不上真正的配药者的,若不然则害人害己害后世,请吾辈之上下量之,再量之!,先习张仲景<伤寒论>,<金匮要略>再习<内经>者,明知不联也得联,因身在其位只得联,心知肚明,先习或"悟习"<内经>者,再观众医家之医术,则清清楚楚,明明白白,张仲景之论,在中华汉医史上,只不过是个点,是正是负,民众才是评家!"《傷寒》的高明之處,是在于對(病邪傳經)的認識" 对这句话我是这么看的,在前几篇文章中,我曾提到过张氏为"乱经"大夫.为何有此一说? 张氏在医治太阳经病变所用的方剂中,以辛甘热性药物为主,将疾者反复医治,导致伤其阴,这时疾者易出现便秘等症状,张氏又开始治阳明病证,以苦性通下为主(苦燥湿),导致疾者再度伤其阴,一伤再伤,张氏则一追再追,能从其手下逃过来者,大幸也.天有阴阳,地有阴阳,药物配伍之整体组合也有阴阳,一孔之见,不知当否.吾辈上下之医家众明"高下不相慕"之言,还是广而学之,众智互参,提高多种医技,为康复世人而共勉之! 言语多有不当之处,请众大家海涵.

"身为仲景传人,您或许更有一份责任和义务,就是学习和传承真正的中华医学。我在上文提到"此乃教科书强加所制,不得 已而习之,"其实,真正的中华医学是<内经>与<灵枢经>,学则不易,领悟则更不易,领悟其真谛方可传承真正的中华医学,然,自古至今由于各种原因,鱼目混珠者大有人在,我所在之地有一名老中医,乃中国中医界"十大名医"之一,其子奉为中国中医界"十小名医",其徒某某能将张仲景书籍倒背如流,但"大名医","小名医"与其徒之医术与品德方面,在当地民众中已臭名昭著,凡找其看病一两次者,再也不会找其看病了,若言其名号,习中医者必知,不过,还是给其留些颜面,由其自己来惩罚自己的所言所行,所做所为吧..,

在此提一个小小建意,不知当否,<运气七篇>所释并不完善,若将其<至真要大论>背诵下来,琢以时日,悟其真奥,则拨云见日,获益匪浅!再观自古至今之中医各医家,谁才是传承真正的中华医学,自然就会明白了.本人乃祖传汉医,并非〔刘完素〕理论的〔传人〕,观其【素问玄机原病式】一书,其自吹自擂,不过是泛泛之辈...医术之高下,民众自有评价.观各中医院之现实,仲景后辈左右其政,导致就医者冷冷清清,只能靠卖西药维持其经济,这就是民众的评价. 观中医论坛,众汉医学者在研讨[五运六气]方面,可谓人才辈出.[五运六气]之"至真要大论"一文,包括了针对各种疾病医治的药物配伍方式,张仲景用药之理法,根本与此无任何关联,请教各位前辈为何还要坚守其用药之道呢?
星宿运转的轨迹每年各不相同,所以,地球每年的气象主侯各有差异,中华汉医根据人体对气象的各种反映症状,和常日人类所发生的各种急慢性疾病。利用自然界的草木,花果,蔬菜等物质,择其味,用其性,经配伍,有效的医治各类疾病和调节人体基因研制。
 
  天地者,万物之上下,生故之本始。 众疾百态,综归人体五脏之所属,
   
在医治各类疾病方面,药物如何研制,在此分五个方面简议:
1.首先掌握本土一年四季天气变化的自然规律。如夏热冬寒等.同时需掌握每天的气象.疾者发病主因.以利配药准确。
2.药物源于物质,应掌握物质的味和各种性能。
3.能够准确的判断疾病源于人体何脏盛衰所导致。
4.能够全面的了解人体脏腑的各种属性,以及人体五脏与各种天气和物质味性之间的关联等等。
5.针对人体疾病,能够准确灵活的运用物质性与味的组合。

  物质的味与性,是药物研制的基础,如何组配药物的味与性,对人体的康复,是至关重要的环节。 酸甘苦辛咸万物之性味,人体五脏各有喜恶之分。简择议:肺脏性凉而畏热,所以在医治肺病药物配伍方面,不应以辛甘苦热等热性药物为主(如激素类.中草药类同),夏季应禁之;心脏性热而畏寒,所以在医治心脏病药物配伍方面,不应以寒性药物为主要配量(如盐水注射液等.中草药类同)。其它脏腑各有所禁。择例:男子颓废(阳萎)之疾病.在治疗的药物味性方面俗以辛热物质为主.否!因辛味具上行之性 ,且病因在人体中下部位,所以应选择配伍下行的物质,辛味物质在医治此类疾病的物质味性组合方面,配量应放在第三位... ...否则伤害种种.所以药研者应掌握组成药物的各种物质的味与性,择其味,用其性,择其利,用其弊为利,天地互参,在预防和医治人类各种疾病方面,则可尽善尽美。污虽久,犹可雪也,结虽久,犹可解也。所以,仅限拜庸医为师之汉医学者,虽然背诵众医家方剂千百首,但其根本不明如何配药,庸医传庸医所以,仅限拜庸医为师之汉医学者,虽然背诵众医家方剂千百首,但其根本不明如何配药,庸医传庸医,导致疾者或故或重,与其医治的药物配伍有直接的关联,斩不谈病因,不妨依汉医的观点设想其组配的药物,如采用的某物质过之则导致的后果将如何? 如不及又将如何. 憾!

祖传中医 诊病及如何医治方法
      天地者,万物之上下,生故之本始。风寒暑湿燥天气的变化,酸甘苦辛咸食物之偏嗜,怒喜思悲恐情志之波动,皆可导致疾病,并反映人体健康与否。众疾百态,综归人体五脏之所属。患者或隐疾者阅览该文,则可明确自身病症属何脏之盛衰。



[ 此贴被aaa在2006-03-28 09:23重新编辑 ]

[楼 主] | Posted: 2006-03-28 09:13 顶端
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简例:

  病在肾者
[一]小便难,小腹肿,耳聋,头痛喉痹项强,腰痛,大腿弯曲不便。
[二]便秘,浮肿,眩晕,骨痛,健忘,心悸,咳唾血。[危]
[三]眉间痛,大便溏泻,心痛,脊椎痛,足胫肿。
[四]饮食不化,咳喘有水声,重度眩晕,小便失禁。[危]
  上述病在肾的症状包括:痛风,类风湿,关节痛,伛偻,足胫寒,寝汗痉,肾炎,尿毒症,腹水,大小脑萎缩,高血压,脑溢血等疾病,肾病者不宜食甘味食物过量;在思想意识则常有恐惧心态.肤黑。

例1.[基本资料] 性别:男 年龄:34 婚姻状况:未婚
[头部] 前额痛    
[精神]精神不集中 疲倦  
[睡眠] 睡眠不足 早上很难爬起来
[男性] 早泄 遗精   勃起不够坚挺
[其它症状]
舌体表面一层淡薄白色,舌苔颜色疑似是白色或灰色, 靠近舌根(肾)
想请教一下, 我是单纯的肾阳虚还是有掺杂肾阴虚的症状?
那在治疗上是以哪几种方剂比较有效呢?
我目前在看的中医师说我体内寒气太盛, 目前用煎药在帮我调理, 他的煎药我目前吃了一个多月了,他换了三次药方 ... 最后一次他观察我的舌苔变化, 说可能得吃上半年到一年左右才可能尽去寒气 ...
我找他求治主要是因为工作容易精神倦怠以及性能力有勃起不坚及早泄的问题
冷静 按: 金匮肾气丸是解不了你所言之症状的,包括张仲景后辈.......
如张仲景后辈不服的话,请在此吾与汝各书两剂汤药,疗效如何, 病人乃是真正的评论家

例2. [基本资料] 性别:男 年龄:22 婚姻状况:未婚
[头部]头痛   偏头痛 头晕  
[精神]精神不集中    
[其它症状]
自上年7月,因为考试压力关系,患上了头痛病
起初是头晕,加上读书的压加,后来变成头痛和头胀
请教过西医,说是因为压力造成
但现在我已经考试完毕,头痛依然挥之不去
我的头痛是
整日性的,已经维持了7个月
头晕,头胀,头痛,不能集中精神
后颈上方最为痛
晚上多梦,很易疲惫,精神呆滞
但其它身体体能正常
一向有吃西药,但只能止痛,不能根治,所以想请教中医
冷静 按:颈引头痛乃肾功能失调所至,饮食应低盐,针灸.汤药皆可治该病,几日则可康复,

例3. [基本资料] 性别:女 年龄:30 婚姻状况:已婚
[头部]头痛     头晕  
[睡眠] 多梦   睡眠不足  
[其它症状]
近来我晚晚都有发梦, 而到我醒之后梦还未发完, 而发的梦又不是甜梦, 最惨的是觉得像没有睡过, 精神很差, 经常头痛。令我最不明是我的工作和生活都没有压力, 不明白自己为何发恶梦。
冷静 按:便秘所致.便秘者宿便为标,病在肾为本

  病在肝者
[一]呕苦,心肋痛,时叹气。
[二]左肋痛,逢寒大便急,腹中鸣,腰痛如弓撑其中,注泻鹜溏,目昏。[危]
[三]疝气。
[四]善惊,易抽搐。[危]
  上述病在肝的症状包括:阳痿,妇科病,各类肝炎,肝癌等,病在肝者不宜食辛味食物过量;在思想意识则常易发怒。面色如灰,皮肤干燥,无泽。
汉医上工采用物质的味与性配伍为主,同属性的物质当选无毒为善,
请教各前辈: 医圣 张仲景的"十枣汤"芫花 甘遂 大戟 大枣"疗效如何?有何感想?能否例举临
床病例?
冷静 按:"肝欲散......肝苦急"此"五欲五苦",乃配药之基础,有的汉医学者一辈子没搞清楚,何况[至真要大论]. 缘分几何,则能悟其几分.
                                                                                 
  病在心者
[一]甲亢。
[二]真心痛,时眩仆,心跳过速,呕血血泄鼽衄,渴而欲饮。[危]
[三]痔疮,妇科炎证,前列腺炎,皮肤黑斑,头项囟顶脑户中痛,背痈。
[四]健忘。[危]
  上述病在心的症状包括:乳腺增生,心梗,心衰,冠心病,心律失常,风湿性心脏病等,病在心者不宜食咸味过量;在思想意识则常易喜易悲,面赤。

例1. [基本资料] 性别:女 年龄:17 婚姻状况:未婚
[五官]     鼻敏          
[精神] 疲倦 反应迟钝  
[睡眠] 易眠    
[血压]   有时心会痛
[大小便]     小便清长  
[皮肤] 搔痒    
[妇女]         闭经
[其它症状]
已经三个月没来月经(虽然以前都不准时),曾经有段时间情绪不好吃很多(垃圾食品),现在体重过重,很少运勋,最奇怪的是有足够睡眠,还有黑眼圈,正确地说应该是红眼圈,皮肤会敏感(包括脸上),鼻子有点敏感,记忆力下降,不知看中医可以治得好吗?
冷静 按: 心气不降,太阳不开.病本于肺. 汤药可愈.

例2.[基本资料] 我母今年五十九岁,心痛十余年,六年前西医诊断为冠心病,虽服西药多种,但并无好转,我母血脂略高,经常心博每分钟在120___150次之间,在这里请教前辈中医能治疗吗?
冷静 按:血脉膨胀,心博过速,如长江之水循环无际,如某中医师明"酸甘苦辛<<咸>>"物质的味与性,针对各种疾病知如何配伍,此医则可解你母心疾.

  病在脾者
[一]饮食不下,食则呕。
[二]语言不利,胃脘当心而痛,溏泻,瘫痪,半身不遂。[危]
[三]目眩欲吐,胃痛,晚饭后易便溏。
[四]小腹满痛,心痛,四肢冷,饮食不下。[危]
  上述病在脾的症状包括:胃炎,胃溃疡,,消化系统疾病等;病在脾者不宜食酸味过量;在思想意识则常易忧虑;肤黄。
例1. [基本资料] 我儿子今年19岁,20天前自觉感冒,第二天起床时四肢无力,不能上学,到医院就诊后大夫建议住院治疗,医院诊断为[神经根炎],住院至今一直注射激素同时输血,,在此其间也用过针灸和汤药,但并无好转,我们全家人非常焦急,得知您是祖传中医,求您救救我的儿子吧!!

关于这类疾病,我曾见过多例,多属便秘导致,年轻人患此病,如暴发则多为瘫痪,极少数能恢复如常人;年龄较大者,如该病暴发则易脑溢血,瘫痪,或死亡。便秘者身无所苦,但此类疾病所导致的结果非常严重。
所用的激素注射液,输血,我个人认为是十分危险的,大便不通乃底窍不开,患者本身内热不得排泄,如热上加热,后果可想而知。
冷静 按:痿痹者针灸当选阳明经络,汤药也可治疗。

  病在肺者
[一]腹中鸣,恶寒发热,皮肤痛痒,小腹痛腹大,喘。
[二]膨膨而喘咳,唾血血泄,鼻塞,鼻出血,疮疡疹痱,痈疽痤痔,肺胀,腹大满,肩背臂痛。[危]
[三]小腹动痛。
[四]突发喑哑,遇寒则思维混乱,前言不搭后语,咳,鼻塞鼻流涕。[危]
[五]血便。
[六]头痛发热恶寒同时便疟,黄疸。[危]
[七]呕酸,耳痛,暴瘦。
[八]咳衄,小便数而欠,面色如尘,目昏,少气。[危]
  上述病在肺的症状包括:高低烧,肿,丹毒,各种鼻病,各种皮肤病,肺癌等;病在肺者不宜食苦味过量;在思想意识则常易悲伤;肤苍白。

例1. [基本资料] 性别:男 年龄: 婚姻状况:未婚
[头部]       脑鸣
[五官]       鼻塞 鼻血        
[精神]精神不集中 疲倦  
[睡眠]   易醒 睡眠不足  
[血压]   心慌  
[消化]     腹胀  
[大小便]   小便频密   尿后余沥  
[肢体]   胸痛     四肢冰冷  
[皮肤] 搔痒 干燥 湿疹    
[男性] 早泄 睪丸胀痛  
[其它症状]
会有手汗脚汗,试过很多次和女朋友进行房事时都会早泄,小便完之后会有余沥,间中内急时没时间小解也会流几滴出来.曾有人说我肾虚.可否根治?现时我最应该要做些什么?内心很害怕,因长远看,想和女朋友结婚,但我因这问题觉得很自卑.很迷惑,谢谢各位解答小弟,万分感激!!
冷静 按: 观你所言,乃肺肾同病,汤调肺疾得康,肾病自愈,

例2. [基本资料] 性别:男 年龄:19 婚姻状况:未婚
[皮肤] 干燥    
[其它症状]
每当 走路. 进食热的食物, 就会觉得皮肤痕 及 好像被针刺的痛楚,
痛楚感觉通常都是由头皮开始, 以致全身; 一感到热的时候就会很烦躁;
而额头, 面部会出现明显一片片的红印;
但当停下来, 或饮些凉的饮品, 身体凉番的时候就不再感到皮肤痒痛, 红印也退去, 一切回复正常.
这病已持续了几年的时间, 病维持4-5 个月后就渐渐回复正常, 4-5 个月后又再发病.
每天的生活都很痛苦...
冷静 按:病在肺,肺脏性凉而畏热,肺主皮毛是也,汤药可解其病.

其它
例1. [基本资料]我的外孙女今年五岁她第一次发病是没有发烧和任何病症,她告诉我想吐很不舒服面开始发紫我立刻带她见医生虞她醒来回家睡了3小时又顽皮起来了。第二次发病是5天在学校午睡时间ヌ和上次一样带她见医生又没事回家睡几小时又顽皮了。第三次也是5天当天是放学回家她说她想吐我看情形不对立刻送她去急症室那天她开始抽肋反眼在医院所有要验的全验都不知她有什么病现还在医院退化像婴孩连我这个外祖母都认不出。她发病后已4个月不谈不笑不会坐大小便要用片,未发病前是一个精乖伶俐的可爱小朋友我心很痛很痛看见她现的情况。
感谢港恩中医诊所的所有医护人员的细心照料,让小外孙女逐渐恢复健康给小外孙女重生之德,现小外孙女已开始上学去了
冷静 按: 内热过之所至,医者若明缘于何脏所至,当解! 医者不仅应怀慈母之心,同时医技也尤为重要,观上述诊疗之论,李生前辈.李鸿钟前辈甚好, 此疾乃"内热"过之所至,明其何脏之盛衰,疾可解.

例2.[基本资料] 性别:女 年龄:47 婚姻状况:已婚
[肢体] 背冻 , 脚眼痛
[其它症状]
如题`
我阿妈有时背脊(肩背果个位)好冻同埋只脚眼酸痛`
呢d情况都持续左几年la, 我阿妈有时个背脊冻到训唔到啰`
我想问下到底系咩原因系会搞到咁ga???
有d咩方法可以医治???
冷静 按:如果贵母无其它症状则不必服药,可用草药敷之浴之,    
白胡椒200克 大黄 150克 高粮酒{65度___70度}五斤
将白胡椒.大黄 放入酒内封闭浸泡五日即可.
用法:沐浴时,可将少许药酒倒入浴缸内浸泡身体,以汗为故而止.平日可用药酒兑温水热敷患处以及泡脚,如有外疮则不可用.

例3. [基本资料] 性别:女 年龄:56 婚姻状况:已婚
[皮肤] 洗澡, 吹风会无 la la 起疮,疮内有大量的水, 难于康复,没有脓, 只会在面部, 手背,颈部出现,出现时又痛又痒, 形状像水豆, 挤压后, 疮会变得很巨大
[其它症状]之前她睇西医, 食左好多抗生素 同防敏感的药
牡蛎100g 芒硝(单包) 10g   苦参 10g   甘草 20g   五味子20g      
  麻黄   15g     白芷 20g     大黄(单包)15g    
煎法:牡蛎旺火煎开后,文火煎30分钟,再将苦参,甘草,五味子,麻黄,白芷 放入,加水泡10分钟,文火煎20分钟,停火,再将大黄,芒硝放入,加水泡10分钟,文火煎5分钟.即可.三碗水煎一碗
服法: 一碗药分三次服用,每晚饭后一次.
外用: 苦参200g       盆煎20分钟即可.
用法:1.   洗浴时可兑水浸泡身体
2.   平日可擦洗患处    
冷静 按:简言之,"寒热相博为渣","渣"在肤表指疮痒疹痱类,皆因内热所至,平日当注意温差,运动或工作不宜汗之,洗浴时必待日光.

例4. [基本资料] 性别:男 年龄:17 婚姻状况:未婚
[头部]     正常
[五官]     鼻敏 喷嚏 鼻塞 鼻涕        
[睡眠]     多梦    
[肢体]     四肢冰冷 手足颤抖
[皮肤]     暗疮  
[病史]十一月尾开始汗出异常
[其它症状]
本人在今年十一月尾,液下开始特别多汗,天气冻时,经常会冻到液下出汗,手汗和脚汗都有少许,每次走到街上,被寒风吹一吹,液下的汗水更加多,衣服液下部位经常有一个大圈圈,当然我在热天的时侯都会出汗,我只会在廿几度的温度,手脚和暖下,液下才会干爽,睡觉时在绵皮中都不会流汗的,我曾经验过甲状线,报告正常
那是不是有问题呢?我是不是只是天生多汗的人呢?是否与青春期有关?因为我今年才17岁

麻黄   15g     甘草   20g       干姜   10g       厚朴30g
                                                                                  一付
煎法: 水煎15分钟   三碗水煎一碗
服法: 一碗分三日服用,每日晚饭后一次
服药三日请反馈你的症状变化.

冷静 按:火急风生乃能雨,汗乃"雨"也,你所述症状是因身体内热过甚导致的,导致的主要原因大体可分三个方面[:1]能否确定不便秘?[2]饮食辛甘过之或咸味之过,[3]先天皮肤致密,开合不畅.如上述三种状况有一种确定的话,鼻子将逐渐失去嗅觉.方剂是以燥湿清内热开腠里为主,
如果不是前两项引起的,那么就应是先天性皮肤致密导致的内热不得外泄,则产生了火急风生乃能雨这种症状,四肢凉则是因热招寒所导致.寒热相搏乃为渣,你的皮肤暗疮正是如此.

例5. 请教众汉医学者: 张仲景在<金匮要略>"痰饮咳嗽病脉证并治"一文中提出"饮后水流在肋下,咳唾引痛,谓之悬饮."之病症.并提出"十枣汤"主之,方剂如下:  

    芫花         甘遂           大戟           大枣        
请众医家共评 :如此用药,有何依据,理法?    
张仲景所谓"饮后水流在肋下,咳唾引痛 "之小疾,采用三味毒药配大枣医治,依你所言,"综观自古医经,能够符合这一准则,那就只有张仲景【伤寒杂病论】一书。
所以,中华中医,自古皆以仲景为医方之鼻祖,这都是后人的总结。也就是说,此疾只有"十枣汤"才能医治,各位前辈行医多年,在临床如何运用"十枣汤"方面.肯定有不少经验,希请前辈能择议一.两例此等病例,谈谈疗效和感想。
                       
冷静 按: 张仲景的几个方剂,现时习汉医者无人不晓,不足为奇,上述"悬饮"之疾,张氏以三味毒药配大枣而主治之,难道非此方莫解吗? [十枣汤]"是为了治疗大量水肿的急症而设立的",众疾百态,综归五脏之所属,请问,大量水肿是何脏胜衰所导致? "大量腹水或者大量胸水的情况,在治疗这类疾病方面,我所组配的方剂中无半点有毒药物(包括制半夏和动物趾骨等),只要"大量水肿"患者其相关脉不绝,则可治愈. "肝欲散......肝苦急"此"五欲五苦",乃配药之基础,有的汉医学者一辈子没搞清楚,何况[至真要大论].           缘分几何,则能悟其几分. 如果可以不用丁点含毒之物质,善解此疾来评上工,中工,下工,以治愈率为标准,并以此标准衡量汉医等级的话, 本人首先报征.特此声明,不为名利,只为正统的汉医学.



[ 此贴被aaa在2006-03-29 10:24重新编辑 ]

[1 楼] | Posted: 2006-03-28 09:13 顶端
黄煌



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学术问题应该百家争鸣,但评判标准只能是临床实践。
[2 楼] | Posted: 2006-03-28 10:48 顶端
雪中梅花123




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《1.首先掌握本土一年四季天气变化的自然规律。如夏热冬寒等.同时需掌握每天的气象.疾者发病主因.以利配药准确。
2.药物源于物质,应掌握物质的味和各种性能。
3.能够准确的判断疾病源于人体何脏盛衰所导致。
4.能够全面的了解人体脏腑的各种属性,以及人体五脏与各种天气和物质味性之间的关联等等。
5.针对人体疾病,能够准确灵活的运用物质性与味的组合。 》
这种理论早就知道,我认为中医衰落的原因主要是因为高深的理论和劣质的临床
造成的.
可能机缘原因,我认识的中医世家和名医之后多是庸医,基本上靠祖辈的名声吃饭。
我说的是自己个人认识,没有人身攻击,楼主千万不要误会。

[3 楼] | Posted: 2006-03-28 14:38 顶端
顾志君

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QUOTE:
引用第2楼黄煌2006-03-28 10:48发表的“”:
评判标准只能是临床实践。

[4 楼] | Posted: 2006-03-29 10:09 顶端
aaa




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感谢 黄教授及各位帅兄点拨, 文中冷静医师所持重点在於仲景方中组方药理与内经指导寒垫相违, 及十枣汤大可不必用毒性的大戟莞花等等伤人元气, 同样可治, 在下愚昧, 不知是否仲景组方辨证真有不当之处, 还是医圣完美无懈可击, 虽然评判标准只能是临床实践, 此一时标淮非彼一时也, 有时在特定的情况下很难杈衡"标淮", 而且伤正多少或是否造成失治, 也不容易由临床实践评估, 就像卫生统计学中大家只关心临床实践的成功案例, 不但不去了解成功对症下药中的"得"与"失". 更不去了解失败例子的原因而统称其为小概率事件.

下附 李纲医师的五运六气用药资料大家一起参考

[5 楼] | Posted: 2006-03-29 10:51 顶端
aaa




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《本草納經》
正月:立春-雨水節,月建寅;
【天度与氣數】:
上有寅申少陽相火司經,与子午少陰君火為表里。
下有己亥厥陰風木司緯,与卯酉陽明燥金為表里。
時空三合統一為寅午戍火。
1.手少陽三焦經主氣。本草納經:
〔補〕人參、黃苠、白朮、藿香。
〔瀉〕柴胡、枳殼、枳實、青皮、山茨菰。
〔溫〕大附子、厚朴、干姜、沉香。
〔涼〕連翹、滑石、膽草、地骨皮。
〔引經〕柴胡、川芎、青皮。
2.〈少陽相火主令用藥〉先用甘味藥緩和火氣的急迫,屬于瀉法。
后用咸味藥順從火氣的柔軟性質屬于補法。
3.少陽相火司經:產生苦味,屬火,故紅色宜食紅色的谷類,以保全真氣。



二月:驚蟄-春分節,月建卯;
【天度与氣數】:
上有卯酉陽明燥金司經,于丑未太陰濕土為表里。
下有子午少陰君火司緯,与辰戍太陽寒水為表里。
時空三合統一為亥卯未木。
1.手陽明大腸經主氣。本草納經:
〔補〕蓮肉、糯米、白砂糖、薏苡仁、粟殼、木香、肉豆蔻、龍骨、牡蠣。
〔瀉〕大黃、芒硝、枳實、桃仁、檳榔、蔥白、麻仁。
〔溫〕人參、干姜、半夏、肉桂、吳茱萸。
〔涼〕黃芩、槐花、大黃、地榆、胡黃蓮、連翹、石膏、秦艽。
〔引經〕葛根、升麻、白芷。
2〈陽明燥金之氣主時令用藥〉先用辛味藥宣散亢盛的收斂之氣屬瀉法。
后用酸味藥順從燥氣的收致性質屬于補法。
3.陽明燥金司經:產生辛味,屬金,故白色,宜食白色的谷類,以保全真氣。

三月:清明-谷雨節,月建辰,
【天度与氣數】:
上有辰戍太陽寒水司經,与寅申少陽相火為表里。
下有丑未太陰濕土司緯,与巳亥厥陰風木為表里。
時空三合統一為申子辰水,
1.手太陽小腸經主氣。本草納經:
〔補〕石斛、牡蠣、甘草梢。
〔瀉〕木通、赤茯、車前草、紫蘇、羌活、檳榔、瞿麥。
〔溫〕巴戟天、茴香、烏藥。
〔涼〕滑石、木通、梔子、茅根、車前子、豬芩、澤瀉、芒硝。
〔引經〕羌活、蒿本、黃柏。
2.〈太陽寒水之氣主時令用藥〉先用咸味藥使水寒堅固火氣得到軟化為瀉法。
后用苦味藥順從寒氣堅固的性質為補法。
3.太陽寒水司經:產生咸味,屬水,故黑色,宜食黑色的谷類,以保全真氣。

四月:立夏-小滿節,月建已,
【天度与氣數】:
上有巳亥厥陰風木司經,与卯酉陽明燥金為表里。
下有寅申少陽相火司緯,与子午少陰君火為表里。
時空三合統一為已酉丑金中。
1.手厥陰心包絡主氣:本草納經:
〔補〕地黃。
〔瀉〕枳殼、鳥藥。
〔涼〕梔子。
〔溫〕桂肉。
〔引經〕柴胡、川芎上行、青皮下行。
2.〈厥陰風木之氣主時令用藥〉先用酸性味藥收斂亢盛的風氣為瀉法。
后用辛味藥順從風木的宣散性質為補法。
3.厥陰風木司經:產生酸味,屬木,故青蒼色,宜食青蒼色的谷類,以保全真氣。

五月:芒種-夏至節月建午,
【天度与氣數】
上有子午少陰君火司經,与辰戍太陽寒水為表里,
下有卯酉陽明燥金司緯,与丑未太陰濕土為表里。
時空三統一為寅午戍火。
1.手少陰心經主氣:本草納經:
〔補〕當歸、生地黃、茯神、遠志、酸棗仁、麥冬門、柏子仁、山藥、蓮肉、人參、紅藍花。
〔瀉〕黃蓮、枳實、木香、知母、天竺黃、郁金、赤茯芩、玄胡索。
〔溫〕石菖蒲、籗花、沉香、木香、桂枝、麻黃。
〔涼〕:連翹、丹參、石蓮子、梔子、犀角、牛黃、朱砂、石膏。
〔引經〕獨活、細辛、燈芯、圓眼。
2.〈少陰君火主時令用藥〉先用甘味藥緩和火氣的急迫為瀉法。
后用咸味藥順從火氣的柔軟性質為補法。
3.少陰君火司經:產生苦味,屬火,故赤色,宜食赤色的谷類,以保全真氣。

六月:小暑-大暑節,月建未,
【天度与氣數】:
上有丑未太陰濕土司經,与巳亥厥陰風木為表里,
下有辰戍太陽寒水司緯,与寅申少陽相火為表里,
時空三合統一為亥卯未木。
1.手太陰肺經主氣。本草納經:
〔補〕人參、黃苠、山藥、五味子、紫菀、棗仁、阿膠、麥冬門、車前子、百部根、白膠、瓜簍仁、白茯芩。
〔瀉〕葶藶、防風、檳榔、桑皮、枳殼、蛤蚧、通草、澤瀉、琥珀、赤茯芩、冬葵子。
〔溫〕款冬花、干姜、生姜、白豆蔻、肉桂、木香、杏仁、蘇子、半夏、橘紅。
〔涼〕沙參、天門冬、元參、貝母、桔梗、馬兜鈴、香薷、爪簍仁、枯黃芩、王瓜子、萊菔子、犀角、百部根、山桅子、枇杷葉、知母、石膏、人尿、青袋。
〔引經〕白芷、升麻、蔥白、生姜。
2.〈太陰濕土主時令用藥〉先用苦味藥去除濕氣之壅滯為瀉法。
后用甘味藥順從土氣緩和性質屬補法。
3.太陰濕土司經:產生甘味,屬土,故黃色,宜食黃色的谷類,以保全真氣。

七月:立秋-處暑節,月建申,
【天度与气數】:
上有寅申少陽相火司經,与子午少陰君火為表里,
下有已亥厥陰風木司,与卯酉陽明燥金為表里,
時空三合統一為申子辰水
1.足少陽膽經主氣。本草納經:
〔補〕當歸、酸棗仁、山茱萸、五味子。
〔瀉〕柴胡、青皮、黃蓮、白芍藥、川芎、貝母、瓜簍、天竺黃。
〔溫〕干姜、肉桂、陳皮,半夏。
〔涼〕黃蓮、黃芩、柴胡、竹茹、甘草。
〔引經〕川芎、青皮、柴胡。
2.〈少陽相火主令用藥〉先用甘味藥緩和火氣的急迫,屬于瀉法。
后用咸味藥順從火氣的柔軟性質屬于補法。
3.少陽相火司經:產生苦味,屬火,故紅色宜食紅色的谷類,以保全真氣。

八月:白露-秋分節,月建酉;
【天度与氣數】:
上有卯酉陽明燥金司經,与丑未太陰濕土為表里。
下有子午少陰君火司經,与辰戍太陽寒水為表里。
時空三合統一為己酉丑金。
1.足陽明胃經主氣:本草納經。
〔補〕人參、白朮、黃苠、石斛、山藥、蓮子、糯米、白糖。
〔瀉〕枳實、厚朴、木腹皮、前胡、三棱、莪朮、檳榔、大黃、石膏、礞石。
〔溫〕肉桂、肉果、附子、砂仁、籗香、半夏、蒼朮、白豆蔻、川芎、香附、干姜。
〔涼〕葛根、知母、石蓮子、滑石、竹如、胡黃蓮。
〔引經〕石膏。
2〈陽明燥金之氣主時令用藥〉先用辛味藥宣散亢盛的收斂之氣屬瀉法。
后用酸味藥順從燥氣的收致性質屬于補法。
3.陽明燥金司經:產生辛味,屬金,故白色,宜食白色的谷類,以保全真氣。

九月:寒露-霜降節,月建戍。
【天度与氣數】:
上有辰戍太陽寒水司經,与寅申少陽相火為表里。
下有丑未太陰濕土司緯,与巳亥厥陰風木為表里。
時空三合統一為寅午戍火。
1.足太陽膀胱經主氣,本草納經:
〔補〕龍骨、續斷、益智仁、橘核。
〔瀉〕豬苓、澤瀉、滑石、車前草、木通、茯芩。
〔溫〕茴香、鳥藥、沉香、山茱萸、桂枝、麻黃、朱砂。
〔涼〕膽草、石蓮子、防風、羌活、茵陳、大黃、石膏。
〔引經〕羌活。
2.〈太陽寒水之氣主時令用藥〉先用咸味藥使水寒堅固火氣得到軟化為瀉法。
后用苦味藥順從寒氣堅固的性質為補法。
3.太陽寒水司經:產生咸味,屬水,故黑色,宜食黑色的谷類,以保全真氣。

十月:立冬-小雪節,月建亥。
【天度与氣數】:
上有已亥厥陰風木司經,与卯酉陽明燥金為表里。
下有寅申少陽相火司緯,与子午少陰君火為表里。
時空三合統一為亥卯未木。
1.足厥陰肝經主氣:本草納經:
〔補〕當歸、熟地黃、酸棗仁、阿膠、木瓜、沙參、枸杞子、菟絲子、山茱萸、白朮、蓮肉、甘草、蒺藜。
〔瀉〕白芍藥、赤芍藥、柴胡、青皮、枳實、青黛、羌活、木賊。甘菊、桃仁、蔓荊子、常山、五靈芝、益母、前胡。
〔溫〕木香、肉桂、香附子。
〔涼〕黃蓮、黃柏、胡黃連、龍膽草、草決明、牛黃、羚羊角、車前子、甘菊花、地榆。
〔引經〕川芎(行上)、青皮(行下)、柴胡、鳥梅。
2.〈厥陰風木之氣主時令用藥〉先用酸性味藥收斂亢盛的風氣為瀉法。
后用辛味藥順從風木的宣散性質為補法。
3.厥陰風木司經:產生酸味,屬木,故青蒼色,宜食青蒼色的谷類,以保全真氣。

十一月:大雪-冬至節,月建子,靜順之紀;
【天度与氣數】:
上有子午少陰君火司經,与辰戍太陽寒水為表里。
下有卯酉陽明燥金司緯,与丑未太陰濕土為表里。
時空三合統一為申子辰水,
1.足少陰腎經主氣:本草納經:
知母、黃柏、地骨皮、阿膠、豬伕、牡丹皮、玄參、敗醬、
牡蠣、鳥藥、山茱萸、天門冬、豬芩、澤瀉、白茯芩、檀香、
甘草、五味子、益智、丁香、獨活、砂仁、黃柏、茯芩。
〔引經〕知母。
2.〈少陰君火主時令用藥〉先用甘味藥緩和火氣的急迫為瀉法。
后用咸味藥順從火氣的柔軟性質為補法。
3.少陰君火司經:產生苦味,屬火,故赤色,宜食赤色的谷類,以保全真氣。

十二月:小寒-大寒節,月建丑。
【天度与氣數】:天女同化
上有丑未太陰濕土司經,与巳亥厥陰風木為表里。
下有辰戍太陽寒水司緯,与寅申少陽相火為表里。
時空三合統一為己酉丑金,
1.足太陰脾經主氣,本草納經:
〔補〕人參、白朮、茯苓、甘草、白芍藥、山藥、蓮肉、白扁豆、木瓜、蒺藜、當歸、黃苠、茨實、陳皮、大棗。
〔瀉〕枳實、大腹皮、山楂、麥芽、神曲、半复、南星、檳榔、三棱、來菔子、升麻、防風、石膏、豬苓、桑寄生。
〔溫〕砂仁、白豆蔻、籗香、破故紙、黑干姜、官桂、附子、蘇葉、肉果、木果、蒼朮、吳茱萸、丁香。
〔涼〕黃蓮、玄明粉、竹瀝、連翹、大黃。
〔引經〕白勺、麻黃、大棗、蓮米。
2.〈太陰濕土主時令用藥〉先用苦味藥去除濕氣之壅滯為瀉法。
后用甘味藥順從土氣緩和性質屬補法。
3.太陰濕土司經:產生甘味,屬土,故黃色,宜食黃色的谷類,以保全真氣。
                                                                 

李綱
http://bbs.hantang.org.cn/dispbbs.asp?boardID=12&ID=237&page=1

[6 楼] | Posted: 2006-03-29 11:09 顶端
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《冶病大要》
正月:立春-雨水節,月建寅;
【天度与氣數】:
上有寅申少陽相火司經,与子午少陰君火為標本;
下有己亥厥陰風木司緯,与卯酉陽明燥金為標本。
時空三合統一為寅午戍火。
正月:太陽降地,太陰升天,厥陰退位,少陰遷正。
【太陽寒水欲降不降】:要預防水郁引起的疾病,須瀉其亢勝的土氣,就要針灸足太陰經的井穴「隱白」足陽明經的合穴「足三里」;備藥水郁抑之(真武湯)
【太陰濕土欲升不升】:要預防土郁引起的疾病,就要針灸足太陰經的俞穴「太白」瀉去土郁之氣;土郁奪之用藥(平胃散)
【厥陰不退位】:風行于上,木化布天,當刺足厥陰所入(曲泉穴)
【少陰不遷正】:氣塞于上,風乃布外,當刺心包絡所流(勞宮穴)



二月:驚蟄-春分節,月建卯,敷和之紀;
【天度与氣數】:
上有卯酉陽明燥金司經,于丑未太陰濕土為標本;
下有子午少陰君火司緯,与辰戍太陽寒水為標本。
時空三合統一為亥卯未木。
二月:厥陰降地,少陽升天,少陰退位,太陰遷正。
【厥陰欲降不降】:要防木氣郁發引起的疾病,就要針灸手太陰經的井穴「少商」手陽明經的合穴「曲池」;木郁達之(柴胡疏肝湯)
【少陽欲升不升】:要防火氣郁發引起的疾病,就要針灸手厥陰心包絡的滎穴「勞宮」瀉其火郁之氣。火郁發之;備藥(銀翹散)
【少陰不退位】:熱行于上,火化布天,當刺手厥陰所入(曲澤穴)
【太陰不遷正】:氣留于上,雨欲化而熱布天,當剌足太陰之流(大都穴)

三月:清明-谷雨節,月建辰;
【天度与氣數】:
上有辰戍太陽寒水司經,与寅申少陽相火為標本;
下有丑未太陰濕土司緯,与巳亥厥陰風木為標本。
時空三合統一為申子辰水。
三月:少陰降地,陽明升天,太陰退位,少陽遷正。
【少陰欲降不降】:要防火郁引起疾病:針灸相同取足少陰井穴「涌泉」足太陽經的合穴「委中」瀉其火郁之氣。火郁發之,備藥(銀翹散):
【陽明欲升不升】:要防金郁引起疾病:針灸相同取手太陰經的經穴「經渠」瀉其金郁之氣。金郁泄之,備藥(小青龍湯)
【太陰不退位】:濕行于上,雨化布天,當刺足太陰所入(陵泉穴)
【少陽不遷正】:則氣塞未通,當刺手少陽所流(液門穴),

四月:立夏-小滿節,月建已;
【天度与氣數】:
上有巳亥厥陰風木司經,与卯酉陽明燥金為標本;
下有寅申少陽相火司緯,与子午少陰君火為標本。
時空三合統一為已酉丑金。
四月:太陰降地,太陽升天。少陽退位,陽明不遷正;
【太陰欲降不降】:要防土郁引起的疾病,針灸相同,取足厥陰經井穴「大敦」足少陽經的合穴「陽陵泉」瀉其土郁之氣。土郁奪之,備藥(平胃散)
【太陽欲升不升】:要防水郁引起的疾病,針灸相同,取足少陰經的合「穴陰谷」。瀉其水郁之氣。備藥:水郁抑之(真武湯)
【少陽不退位】:熱行于上,火化布天,當剌手少陽之所入(天井穴)
【陽明不遷正】:則氣未通上,當刺于手太陰所流(魚際穴)

五月:芒種-夏至節月建午;
【天度与氣數】:
上有子午少陰君火司經,与辰戍太陽寒水為標本;
下有卯酉陽明燥金司緯,与丑未太陰濕土為標本。
時空三統一為寅午戍火。
五月:少陽降地,厥陰升天,陽明退位,太陽遷正。
【少陽欲降不降】:少陽不降:要防火郁引起疾病:針灸相同取足少陰井穴「涌泉」足太陽經的合穴「委中」瀉其火郁之氣。火郁發之用藥(銀翹散):
【厥陰欲升不升】要防木郁引起疾病:針灸相同取足厥陰經的井穴「大敦」瀉其木郁之氣。木郁達之備藥(柴胡疏肝湯)
【陽明不退位】:金行于上,燥化布天,當刺手太陰所入(尺澤穴)
【太陽不遷正】:則复塞其氣,寒行天而燥复化,當刺足少陰所流(然谷穴)

六月:小暑-大暑節,月建未;
【天度与氣數】:
上有丑未太陰濕土司經,与巳亥厥陰風木為標本;
下有辰戍太陽寒水司緯,与寅申少陽相火為標本,
時空三合統一為亥卯未木。
六月:陽明降地,少陰升天,太陽退位,厥陰遷正。
【陽明欲降不降】:要預防金郁引起的疾病,要針灸手厥陰心包經的井穴「中沖」手少陽經的合穴「天井」金郁泄之,備藥(小青龍湯)。
【少陰欲升不升】:要防火氣郁發引起的疾病,就要針灸手厥陰心包絡的滎穴「勞宮」瀉其火郁之氣。火郁發之備藥(銀翹散)。
【太陽不退位:】寒行于上,水化布天,當剌足少陰所入(陰谷穴)。
【厥陰不遷正:】四序失位,氣塞于上,當瀉足厥陰所流﹝行間穴﹞。

七月:立秋-處暑節,月建申;
【天度与气數】:
上有寅申少陽相火司經,与子午少陰君火為標本;
下有已亥厥陰風木司,与卯酉陽明燥金為標本。
時空三合統一為申子辰水。
七月太陽降地,太陰升天,厥陰退位,少陰遷正。
【太陽寒水欲降不降】:要預防水郁引起的疾病,瀉其亢勝的土氣,就要針灸足太陰經的井穴「隱白」足陽明經的合穴「足三里」備藥水郁抑之(真武湯)
【太陰濕土欲升不升】:要預防土郁引起的疾病,就要針灸足太陰經的俞穴「太白」瀉去土郁之氣土郁奪之備藥(平胃散)
【厥陰不退位】:風行于上,木化布天,當刺足厥陰所入(曲泉穴)
【少陰不遷正】:氣塞于上,風乃布外,當刺心包絡所流(勞宮穴)

八月:白露-秋分節,月建酉;
【天度与氣數】:
上有卯酉陽明燥金司經,与丑未太陰濕土為標本;
下有子午少陰君火司,与辰戍太陽寒水為標本。
時空三合統一為己酉丑金。
八月:厥陰降地,少陽升天,少陰退位,太陰遷正。
【厥陰欲降不降】:要防木氣郁發引起的疾病,就要針灸手太陰經的井穴「少商」手陽明經的合穴「曲池」瀉其木郁之氣。木郁達之;備藥(柴胡疏肝湯)
【少陽欲升不升】:要防火氣郁發引起的疾病,就要針灸手厥陰心包絡的滎穴「勞宮」瀉其火郁之氣。火郁發之;備藥(銀翹散)
【少陰不退位】:熱行于上,火化布天,當刺手厥陰所入(曲澤穴)
【太陰不遷正】:氣留于上,雨欲化而熱布天,當剌足太陰之流(大都穴)

九月:寒露-霜降節,月建戍;
【天度与氣數】:
上有辰戍太陽寒水司經,与寅申少陽相火為標本;
下有丑未太陰濕土司緯,与巳亥厥陰風木為標本。
時空三合統一為寅午戍火。
九月:少陰降地,陽明升天,太陰退位,少陽遷正。
【少陰欲降不降】:要防火郁引起疾病:針灸相同取足少陰井穴「涌泉」足太陽經的合穴「委中」瀉其火郁之氣。火郁發之備藥(銀翹散):
【陽明欲升不升】:要防金郁引起疾病:針灸相同取手太陰經的經穴「經渠」瀉其金郁之氣。備藥(小青龍湯)
【太陰不退位】:濕行于上,雨化布天,當刺足太陰所入(陵泉穴)
【少陽不遷正】:則氣塞未通,當刺手少陽所流(液門穴),

十月:立冬-小雪節,月建亥;
【天度与氣數】:
上有已亥厥陰風木司經,与卯酉陽明燥金為標本;
下有寅申少陽相火司緯,与子午少陰君火為標本。
時空三合統一為亥卯未木。
十月:太陰降地,太陽升天,少陽退位,陽明遷正。
【太陰欲降不降】:要防土郁引起的疾病,針灸相同,取足厥陰經井穴「大敦」足少陽經的合穴「陽陵泉」瀉其土郁之氣。土郁奪之,用藥(平胃散)
【太陽欲升不升】:要防水郁引起的疾病,針灸相同,取足少陰經的合「穴陰谷」。瀉其水郁之氣。水郁抑之,備藥(真武湯)
【少陽不退位】:熱行于上,火化布天,當剌手少陽之所入(天井穴)
【陽明不遷正】:則氣未通上,當刺于手太陰所流(魚際穴)

十一月:大雪-冬至節,月建子;
【天度与氣數】:
上有子午少陰君火司經,与辰戍太陽寒水為標本;
下有卯酉陽明燥金司緯,与丑未太陰濕土為標本。
時空三合統一為申子辰水。
少陽降地,厥陰升天,陽明退位,太陽遷正。
【少陽欲降不降】:少陰不降:防火郁引起疾病:針灸相同取足少陰井穴「涌泉」足太陽經的合穴「委中」瀉其火郁之氣。火郁發之備藥(銀翹散):
【厥陰欲升不升】要防木郁引起疾病:針灸相同取足厥陰經的井穴
「大敦」瀉其木郁之氣。木郁達之,備藥(柴胡疏肝湯)
【陽明不退位】:金行于上,燥化布天,當刺手太陰所入(尺澤穴)
【太陽不遷正】:則复塞其氣,寒行天而燥复化,當刺足少陰所流(然谷穴)

十二月:小寒-大寒節,月建丑;
【天度与氣數】:
上有丑未太陰濕土司經,与巳亥厥陰風木為標本;
下有辰戍太陽寒水司緯,与寅申少陽相火為標本。
時空三合統一為己酉丑金。
十二月:陽明降地,少陽升天,太陽退位,厥陰遷正。
【陽明欲降不降】:要預防金郁引起的疾病,要針灸手厥陰心包經的井穴「中沖」手少陽經的合穴「天井」瀉其金郁之氣。金郁泄之,用藥(小青龍湯)
【少陰欲升不升】:要防火氣郁發引起的疾病,就要針灸手厥陰
心包絡的滎穴「勞宮」瀉其火郁之氣。火郁發之,備藥(銀翹散):
【太陽不退位:】寒行于上,水化布天,當剌足少陰所入(陰谷穴)。
【厥陰不遷正:】四序失位,氣塞于上,當瀉足厥陰所流﹝行間穴﹞。


注:非本門弟子不授組方及用數,見諒!
                                李綱 啟

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[7 楼] | Posted: 2006-03-29 11:09 顶端
aktcm


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的确.真正的中医家应该懂得这些理论,但目前,似乎有的是临床医师,称得上家的是百年一遇的.
[8 楼] | Posted: 2006-03-29 14:50 顶端
贝母




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........伤寒杂病论 没5运6气吗?,你用的是什么本,我的书本上多的是.
[9 楼] | Posted: 2006-03-29 18:06 顶端
雪中梅花123




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QUOTE:
引用第8楼aktcm2006-03-29 14:50发表的“”:
的确.真正的中医家应该懂得这些理论,但目前,似乎有的是临床医师,称得上家的是百年一遇的.

我如果能当个有用的匠也行,就怕没学好自误又误人

[10 楼] | Posted: 2006-03-30 19:33 顶端
zhanglzu




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还好,楼主的观点没有引起诸方家非议或难听点说围攻。
想起了前一阵子众红学家群起而攻刘心武的情境。

[11 楼] | Posted: 2006-04-02 00:44 顶端
钟馗




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楼主也很敬佩孙真人,那可以温习真人在千金翼里对与仲圣同时的几位经方家的评价“仲景独具特异神功”,而不是楼主所说的反复用热药而连大青知母都不会用的庸医,一部伤寒杂病论描述的是从古至今人类对疾病的反应状态,无论何时何病只要符合(也只能符合)仲圣总结的状态,就有确切的疗效。你号称读内经的形而上之人,把仲圣一部充满生机和大智大慧的杂病论,在尔眼里只不过是方和药的堆彻,实乃可笑之极,由此看来内经你也没得其神髓。误己已成必然,不要在这里误人了。
[12 楼] | Posted: 2006-04-02 11:38 顶端
ydh



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中医强调流派,这与其源流的师承和家传有关.经方医学和内经有联系,这不容否认.但它更有自成体系的独立性,这更值得重视.诚如楼上所言,经方着眼于人体对疾病的反应状态,而轻于解析与探讨患病的病因.它属于医方派,而不是医经派.是强调技术而不是理论.因此,不能简单认为张仲景乱经.就经方的产生年代与内经文章的产生年代来说,谁早谁晚还没有定论.从方剂和理论的起源来说,应该是先有方剂,后有理论的.如果说桂枝汤真的是商代大臣伊尹所创,那经方的起源可能要远远早于内经.这些东西还是留给学者们考证吧!总之,"乱经"之说,有待商榷!
[13 楼] | Posted: 2006-04-02 20:04 顶端
顾志君

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医方肯定比医经早,这是自然规律,所以要说乱,谁乱谁还不一定呢!
[14 楼] | Posted: 2006-04-02 20:44 顶端
雪中梅花123




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我认为,证明这个问题很简单。楼主可以用您的理论治疗几个病例比较有说服力,如果效果比经方好,我想黄老师以及论坛的所有人都回支持您的。练武人有句俗话,加:“是骡子是马拉出来遛遛”。实践是检验真理的唯一标准,不管您的理论再高明,开出去的还是药方,病人要的还是效果。
我可以给您提供病人,让您治疗,您说您哪项擅长吧?

[15 楼] | Posted: 2006-04-02 21:06 顶端
顾志君

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高度近视不知是否可以?
[16 楼] | Posted: 2006-04-02 21:13 顶端
aaa




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张仲景以症论药,

    不知症归何脏盛衰之所属,

    试问: 张仲景怎能根治人体五脏之疾病???

    界内人氏论理"张氏"理法方面, 或有声高声底之处,

    请众医家,前辈等海涵 !

    总之,

    晚辈希望:   中醫界部分人士,

    能够认识到: "张氏"理法,是害人害己的理法,

    能有一分心得,这就是晚辈的目的,

    也算是献给人民的一份健康之礼物吧   !

                                                   

                                          冷静         上

PS. 本文非冷静医师自已发帖, 但不同的观点表达的如强烈, 必然有值得我们深思之处, 请各位平心而论 我们是否"知彼又知已", 此帖不是摆擂台比擅长的匹夫之勇, 而是在下习中医三十年第一次看到有人批评经方医圣, 我们会不会全都只知其一不知其二呢?

[17 楼] | Posted: 2006-04-04 19:52 顶端
aaa




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詳觀醫史,至神農氏深明藥性,著《本草經》只說性味,而無藥方,
軒轅氏與岐伯雷公剖析病機,著《靈、素》而未有藥方,商周之時
伊尹、如和、如緩、如跗、皆有醫名而末有方。至從倉公受公乘陽
慶之禁方(莨菪子湯、苦參湯、火齊湯、下氣湯、陽劑剛石,陰劑柔石)
才稱為“方”但只有湯名而無配方,真正的配方是出至仲景氏著卒病論以
治傷寒的一百一十三方,著金匱治雜病的一百一十二方。所以后世醫家立
仲景為方藥鼻祖,醫門圣人,其聲譽和他的貢獻是相稱的。我輩不可放肆!

研究仲景之法首先要知道仲景時代的天時、地理、人民的文化背景生活條件、以及自然界的生態環境等(也就是說東漢時代的運氣);如果不知道這些怎么敢說是于非呢?我們不是在學習運氣理論嗎?我告訴你,天地的大運:數百年一更易,而每一個大運的時空是不同的,正象春夏秋冬一樣,每一個季節的時空、災害、疾病也是不同的,處治方法怎么能相同呢?經曰:“因時、因地、因人治易”可能就是講的這個道理吧。
至于今醫皆由不知天時運氣之理,誤引古圣之方害人,不可勝數,确有其事。
如:目睹補土派的門人用理中等湯治療“中暑”患者,使病人七竅皆裂而死,
而其罪名歸李東垣之方。可憐的是其門人不知他的祖師是宋朝之末,天行木運,木克中土,國家中原失陷,主弱臣弛,人民脾胃虛寒,故張洁古、李東垣之輩立方皆以補中宮、健脾胃,用剛燥扶陽之藥為主。而今時天行金運,治療「中暑」其藥可用乎?
所以古人說:不知天地人者不可為醫也。

李生

[18 楼] | Posted: 2006-04-04 20:03 顶端
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QUOTE:
引用第17楼aaa2006-04-04 19:52发表的“”:
[size=2] 张仲景以症论药,

    不知症归何脏盛衰之所属,

    试问: 张仲景怎能根治人体五脏之疾病???
.......




哈哈,楼主可能真是气糊涂了,仲景何时说过他能治疗人体五脏之疾病?还有很怀疑你认真读过伤寒论吗?

[19 楼] | Posted: 2006-04-04 20:15 顶端
andy




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QUOTE:
引用第19楼顾志君2006-04-04 20:15发表的“”:




哈哈,楼主可能真是气糊涂了,仲景何时说过他能治疗人体五脏之疾病?还有很怀疑你认真读过伤寒论吗?


万不得已辩论时,也请注意语气委婉。

[20 楼] | Posted: 2006-04-04 20:44 顶端
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QUOTE:
引用第20楼andy2006-04-04 20:44发表的“”:


万不得已辩论时,也请注意语气委婉。



说得好请问下面楼主的:
晚辈希望:   中醫界部分人士,

  能够认识到: "张氏"理法,是害人害己的理法,
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
这句是什么话?
一方面说仲景害人,一方面说仲景时代与现在有差异。甚至用害人骇惧之类的恶毒语言,这是什么话?
说起来仿佛头头是道,一涉及临床(雪中梅花老师提供患者)就不回答,闪先?这是什么话?
诽谤仲景不遗余力,别人有不同意见就认为是错误,你总得拿出实际的东西来,自己凭啥说自己好,这是什么话?
既然要造福人类请公开地址,方便的话论坛中每一个会员都可以上门请教理论与实际临床,雪中梅花老师甚至可以贡献病人,我们期待着。


[ 此贴被顾志君在2006-04-04 21:24重新编辑 ]

[21 楼] | Posted: 2006-04-04 21:18 顶端
顾志君

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这儿有个请教病例,希望不要推辞。
http://hhjf.51.net/jfbbs/read.php?tid=1256&page=e#a

[22 楼] | Posted: 2006-04-04 21:19 顶端
aaa




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这儿有多个病例,诚心希望大家常常来帮助贫困。我们本同根生, 相.. http://bbs.hantang.org.cn/index.asp?boardid=5
本帖与汉唐中医完全无关, 只是希望大家共同来帮助贫困

楼上的病例我会设法请求 冷静医师或其师回答, 其实我们工作的地方, 每天都有年轻人往生, 每个医生手中都有久治不愈的病案, 明眼人就自己手中的病案就可检讨自己的医术得失, 其实不用如此比对. 只论临床实践的成功案例, 不去探讨自以为(所学习过的局限知识)正确对症下药中是否存在的"失治"部份及其原因.兑观治好了就当自己医术超群, 治不好就当病人命数己极. 人性的弱点本来就有排斥和自已所知不同的习惯, 但我们今天都是在对别人的身体下药, 如何确知自己完全做对了呢? 别人已经不用十枣汤就可轻易治好肝硬化腹水, 或不用灶心土轻易治好胃出血就己证明卒病论中的方未必最好,

二十世记在思考的方式有两个重点值得借镜

1. 第五项修练中的 thinking out of the box, 先进就要从另一个角度去思考

2. who move my cheese, 中医的干酪被人拿走了100年, 我们要想一想 why

我也想上门去请教理论与实际临床, 可是目前还不知道地址, 要是真有机会, 不要说三跪九叩, 就是跪三天三夜我都去, 不论能不能学到, 至少我可以知道真理在何处, 再次重申来此发帖的诚心. 为的是要请求各位协助,借重各位的学术及经验共同探讨真伪. 不是争汊高下.   非常感谢各位支持.


[ 此贴被aaa在2006-04-05 10:38重新编辑 ]

[23 楼] | Posted: 2006-04-05 10:03 顶端
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QUOTE:
引用第23楼aaa2006-04-05 10:03发表的“”:
这儿有多个病例,诚心希望大家常常来帮助贫困。我们本同根生, 相.. http://bbs.hantang.org.cn/index.asp?boardid=5

为的是要请求各位协助,借重各位的学木及经验共同探讨真伪. 不是争衩高下. .......




这句话还像个做学问的人说的,动不动就是“乱经”、“害人”像话吗?


[ 此贴被顾志君在2006-04-05 13:21重新编辑 ]

[24 楼] | Posted: 2006-04-05 10:16 顶端
ydh



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“研究仲景之法首先要知道仲景時代的天時、地理、人民的文化背景生活條件、以及自然界的生態環境等(也就是說東漢時代的運氣);如果不知道這些怎么敢說是于非呢?我們不是在學習運氣理論嗎?我告訴你,天地的大運:數百年一更易,而每一個大運的時空是不同的,正象春夏秋冬一樣,每一個季節的時空、災害、疾病也是不同的,處治方法怎么能相同呢?經曰:“因時、因地、因人治易”可能就是講的這個道理吧。”

照这样说,那么我们就不该去继承前人经验了,反正古今的运气地理文化背景等大环境都不可能完全一样,学习了也用不上。但仔细分析一下不难发现,这只是“古方不能治今病”理论的现代翻版。张仲景的方剂到底能不能治疗今天的疾病?这已经不需要论证,翻一翻中医杂志和相关资料就自然明了。既然张仲景的方剂在今天还有生命力,那么就有继承的必要。只是这种继承完全凭借个人的志趣和努力,不宜大面积提倡。张仲景方剂不容易应用,其误用之弊端不能归罪于张仲景。你不学习它没关系,但不应该抨击它。毕竟它为中华民族的繁衍和生息做出了巨大贡献。

[25 楼] | Posted: 2006-04-05 10:33 顶端
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气候可以变,地理可以变,文化可以变,王法可以变,体质可以变,一切都可能变。但疾病在作用于人体,人体对疾病的反应是千古不变的。恶寒还是那个恶寒,发热还是那个发热,呕吐还是那个呕吐,咳嗽还是那个咳嗽......不变的终归不变。张仲景治疗的着眼点就是这些不变!外界环境可以变,但疾病在人体的演绎过程很少变。只有不变的东西才能牢牢把握,这也正是张仲景的高明所在!张仲景的流派不是所有人都能学习的!
[26 楼] | Posted: 2006-04-05 10:42 顶端
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面对着汗牛充栋的古方及其理论,我们真的有必要去另起炉灶,再创新说吗?
[27 楼] | Posted: 2006-04-05 10:48 顶端
aaa




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QUOTE:
引用第25楼ydh2006-04-05 10:33发表的“”:
既然张仲景的方剂在今天还有生命力,那么就有继承的必要。只是这种继承完全凭借个人的志趣和努力,不宜大面积提倡。张仲景方剂不容易应用,其误用之弊端不能归罪于张仲景。你不学习它没关系,但不应该抨击它。毕竟它为中华民族的繁衍和生息做出了巨大贡献。



ydh 老师的指导是可以接受的, 就您所说, 不宜大面积提倡的原则下, 我猜 冷氏医家是在情急不得已之下才采用了“乱经”、“害人”等字眼, 但目前经方医生大都对伤寒方"唯命是从" 情况下. 坊间还没有一本讨论其缺失的文献, 此时有这不同之论, 正好提醒我们综观全面, 共同研讨.


[ 此贴被aaa在2006-04-05 14:08重新编辑 ]

[28 楼] | Posted: 2006-04-05 11:11 顶端
顾志君

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QUOTE:
引用第28楼aaa2006-04-05 11:11发表的“”:



ydh 老师的指导是可以接受的, 就您所说, 不宜大面积提倡的原则下, 我猜 冷氏医家是在情急不得已之下才采用了“乱经”、“害人”等字眼, 但目前经方医生大都对伤寒方"唯命是从" 情况下. 坊间还没有一本讨论其缺失的文献, 此时有这不同之论, 正好提醒我们综观全面, 共同研讨.

.......



接受你的建议,不过也请你记住,临床疗效是第一位的,说一千道一万不如扎扎实实把病看好。自己的理论能指导应用并且有所超越了再来讨论推广。
另外用耸人听闻的词语打击别人抬高自己是很难让人接受也让人所不齿的。

[29 楼] | Posted: 2006-04-05 13:27 顶端
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