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“唐火神” “唐火神” 　　水井街上，有一位儒医唐步祺。步祺先生是四川荣昌（永川）人，潜心医术，经验丰富，善用“扶阳”类热性药品（如生姜、附片之类），味少而量重，被人称为“唐火神”，尤精于治疗中老年人虚弱病症（亚健康体质）、咳嗽、哮喘、虚痨慢性病等。他用药精，颇享盛誉。先生既明医理，又多实践，后来陆续写作出版了《咳嗽之辨证论治》《医理真传阐释》《医法园通阐释》《伤寒恒论阐释》等专著。８０年代以后，“唐火神”应邀去德国治病，由于疗效显著，很在德意志“火”了一把，还收了一些碧眼金发的女弟子传授中医药学。后来水井街拆老街，唐先生迁至交大广厦小区，依旧有患者老远地驱车来求医。 - 2005年11月20日02:58 四川新闻网-成都晚报　　蒋维明《水井街，本色忆念》文中的一段 http://news.sina.com.cn/o/2005-11-20/02587485665s.shtml 文字

[楼主] \| Posted: 2006-02-08 20:11

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民间少了一个“唐火神” 记者　苏瑜　　2004年夏末的一天，正潜心于医案整理的向天清像往常一样拨通了师父唐步祺家的电话，然而，令他震惊的是，师父唐步祺已于8月1日逝世。向天清不敢相信，此前十几天，他和师父通电话时，师父的声音还一如既往的宏亮。　　向天清来自河南南阳一个普通的医药世家，出生成长在医圣张仲景的故乡，他对中医产生了浓厚的兴趣。他是唐步祺收下的惟一一个河南籍徒弟。生命烙印之一　民间老中医出国讲学　　1992年夏日的一天，德国汉莎航空公司的一架波音飞机穿云破雾，飞行在北京－法兰克福的航线上。机上坐着一位古稀老人，他叫唐步祺，是四川成都的一位民间中医，他这次出国，是被德国友好人士邀请去讲学。　　一个民间中医还能出国讲学？有的人可能会不胜惊讶。是的，讲“身份”，他确实不高，几十年靠行医挣钱吃饭、养家糊口，至今还是一个只有别人誉称而没有任何行政机关评聘的“中医师”。可就是这样一位“中医师”，却具有大学本科的学历，出版了连一些中医院校的专家学者都叹服的几部著作，并且应邀出国讲学了。　　在这个德国，唐步祺惊喜地发现，几乎所有的中医诊所的门上都有一个太极图。这是德国人认识的中医？还是中国医生或是德籍华人在向西方形象地寓意中医？太极，有多少人能真正破解它的奥秘，唐步祺不得而知，但对他来说，有一点是真实的：他同他们相通了。　　阴阳及五行学说是中国传统文化中一个重要的理论基础，有很深的内涵，正确地研究、把握和运用它，是打开中国传统文化的一把钥匙，谁掌握了它，谁就可能在中国传统文化的沃土上耕耘丰收。唐步祺正是这样的一个人。多年的行医经历和经验，使他深刻地认识到：掌握了阴阳五行学说，对中医理论的认识、研究和运用，就有了一个总纲，就能走上一条正确的民间中医的行医道路。　　唐步祺在德国、瑞士、荷兰等国讲学，听课的人除了这几国的中医和热爱中医的人士外，还有法国、意大利、奥地利的一些同行。由于他抓住了阴阳这个总纲，许多外国人一听就懂。经他讲解，他们对中国传统文化、对中医再也不那么陌生了。他们尊称他为唐老师——这是一个普通的中国民间中医在国外获得的殊荣！　　有一天晚上，一个叫卡尔的学员打来长途电话，称她的手臂抬不起来了，唐步祺通过其他人询问病情后说：“开两副姜附茯半汤。吃了准好。”第三天，卡尔打来电话说，痛症全好了，手臂活动自如，“唐老师太好了，中医实在太好了！”她热情地说。　　此后，唐步祺又多次应邀到德国、瑞士，新西兰等国为那些热爱中医、学习中医的人士讲学、答疑、行医用药示范。一次在瑞士讲学，全国的传统学校、中医杂志的人都来听他传道、授业、解惑。许多人受益匪浅。　　如今，听过他讲课的人散居西欧不少国家，他们用中国传统医药知识，也包括从唐步祺那里学到的“伤寒学”去行医，治病救人，效果明显。生命烙印之二　治咳嗽初显才能　　唐步祺1941年毕业于四川大学，后分到四川省民政厅工作。1957年开始潜心研究中医，擅长治咳。咳嗽，在民间是一种常见病多发症。有大学语文底子的唐步祺，泛览历代中医典籍，对咳嗽的研究有特别的兴趣，并为此奋斗几十年，悉心体察推求，以“唐火神”历代医家有关论治为指导，建立了他自己的“咳嗽学”。　　1972年夏天，“文革”中期，唐步祺来到北京“避风”。在前门和老同学王利器的偶遇，成为他大展才能的开始。王利器是北大著名教授，他的孙子一年四季都咳，吃了许多人开的药，都没治好。而唐步祺几剂汤药下来，王利器孙儿的咳嗽病便被治好了。在王利器的支持和引荐下，唐步祺在北京住了很长一段时间。这期间，他给许多人看病，治好了他们的咳嗽、支气管炎、肺气肿。　　唐步祺想写一部论述咳嗽的专著，把自己的经验总结出来，推广开去。对于有理论有实践的他来说，写一部书不难，但难的是出版，如果他是一名中医药院校的教授，自然另当别论，可他不过是个民间中医。苦苦思索之后，唐步祺决定走名人名家推荐的路子。　　1980年，唐步祺将整理好的书稿带到北京，请北京中医学院（现北京中医药大学）任应秋教授审阅。任教授为全国著述最多的中医教育家。他以极大的热情看完全书后，称赞此书为“与余之论有所合、实亦得咳嗽之机要！”最后，给予高度评价：“确是一本诊治咳嗽的佳作”，欣然为之作序。唐步祺又找到廖沫沙，请他题写书名。廖曾请唐步祺治过病深知他的本事，所以不仅题写了《咳嗽的辨证论治》的书名，还题写了“中医师唐步祺”的匾名相赠。　　有名人名家的首肯还不够，还得找有一定地位的人推荐。唐步祺去西安拜访同学、西北大学校长郭琦。时值郭琦夫人患肺气肿，寻医不遇，唐步祺用其所长治愈。郭琦夫妇十分感激，问其回成都的打算，唐如实告知。于是，郭琦将唐的书稿推荐给陕西科技出版社。出版社慧眼识珠，1982年该书出版。　　《咳嗽之辨证论治》问世后，受到读者欢迎。1984年，成都晚报社副社长林开甲听说唐步祺善治咳症，找上门来求治。林开甲患慢性支气管炎，长达２０余年不愈，最后发展到肺气肿，动则气喘吁吁，走上一二十步，形似翻山越岭。唐步祺汤药、丸剂双管齐下，３月而愈。林开甲十分高兴，找到书法家周浩然为唐步祺写一中堂相赠，称为“大国手”。　　生命烙印之三　发扬传播“火神派” 　　把唐步祺引向这一条正确道路的，是清朝末年的一位医家郑钦安。郑钦安在医学理论上最大的贡献就在于，他善于运用汉代名医张仲景以阴阳为总纲的核心思想，并创造性地加以发挥于其医理、医术中。而唐步祺的祖父唐蓉生，是四川省永川县名医，所以唐步祺幼时便诵读方书，学以郑钦安所著医学三书：《医理真传》、《医法圆通》和《伤寒恒论》。　　唐步祺博览医书数十种，《黄帝内经》、《伤寒论》等中医典籍常置于案头，但他尤其偏爱郑氏三书。行医几十年来，始终以此为指导，逐渐有所积累。至晚年，他深谙郑钦安三书精华已到炉火纯青的地步，其行医用药，有过之而无不及。他不仅纠正了郑氏三书中的错讹之处，在一些方面还有所发挥。郑钦安善用姜附等大辛大热之药治病，许多人称他为“姜附先生”、“郑火神”，唐步祺亦效法，不少人也渐渐以“唐火神”称他。　　就是靠这把金钥匙，唐步祺治愈了不少疑难杂症，令许多人包括一些专家学者刮目相看。孟宪钦，某医科大学教授，二十几年前患阵发性心悸，经心电图检查为心房性期前收缩。她曾三次住院做系统检查，没有找到病因，后诊断为阵发性、特发性房性心律不齐。她曾运用现代医疗手段系统地对症控制筛选有效药物，均无效果。经人介绍，抱着试一试的心情，她找到唐步祺，经３个月治疗，唐步祺治好了困扰她多年的疾病。这位用现代医药科技知识培养出来的名牌医科大学教授，用现代医药手段治愈过不少病人，但治不了自己的病。她的同行中不乏现代医药学专家，也对她的病束手无策。然而，一个不起眼的民间中医只用了３个月３０副中药，便治好了，费用也不过是二百元钱。　　从郑氏三书中受益不少，唐步祺便萌发出把郑氏三书整理，加以阐释出版的想法。从事这样的学术专著，要查阅大量资料。这些工作即使在藏书万卷的高等中医学府做起来也相当困难，况且唐老当时已年过古稀，坐的时间久了，双腿发麻，眼睛昏花。可为了阐释三书，唐老每天坚持到深夜。1985年还干脆关了业务兴旺的诊所，每周只在华西中医药研究所看两个下午门诊。　　三书的出版，在医界传为佳话。成都中医院（现成都中医药大学）研究员、原副院长侯占元兴奋地说：“当今像唐老这样连续出版学术专著的个体中医，在全国也不多见。郑氏三书著作精深，未有阐释，所以不为世人所知。想不到一个民间中医竟把这件大事做了！” 　　书刚问世，就受到了日本医界的重视，日本东洋医学会副会长、汉医专家伊伊藤良大加赞赏，称填补了日本研究汉医史缺清伤寒学派的空白。日本北里东洋医学综合研究所长、汉医权威矢数道明还将其收入《汉方临床》丛书。1996年，巴蜀书社准备将三书合为一册发行，全国人大副委员长、九三学社主席、泌尿病专家吴阶平欣然题写书名。生命烙印之四　唯愿医理得真传　　一个古稀之年的个体中医不图钱财而如此醉心于阐述祖国传统医学，究竟为了什么？一幅对联表达了他的心迹：“唯愿医理得真传，只求医法能圆通。” 　　然而，这条路走得多少有些艰辛。在唐步祺看来，目前西医抗生素滥用，再加上中医的寒凉药（清热解毒类）的误用，使得人体的阳火降灭，导致许多很简单的疾病恶化。可温热药素来被盛行的中医派别所排斥，甚至有人称其为背叛主流的旁门左道，以致于真正拜倒在他门下的全是外国人和外籍华人。这让“唐火神”感到颇有些墙里开花墙外香的怅然。　　1999年秋，唐步祺接到了河南读者的一个长途电话，电话那头名叫向天清的小伙子给他留下了很深的印象。两人在电话里聊起中医，大有相见恨晚之意——大陆竟然还有年轻人对此感兴趣，唐步祺很是感动。　　不久，向天清登门拜访。开门的正是唐老，年近80岁的老人，看起来精神矍烁。那半个月，向天清陪着唐老行医问诊，闲暇时则深入交流中医的现状和发展，年龄相差悬殊的他们，成为了忘年交。临走，唐老在书的扉页上写下“愿天清学友熟读而深思之，在继承中发扬、弘播火神派医学，是所至盼”的话作为鼓励。把向天清送上车后，唐老还给了他一个治疗咳嗽的秘方，并教给他其中的禁忌和泡制方法，交代他可以此为生，增加些收入。　　2002年秋，向天清第三次到成都跟随唐老行医。唐老胸闷，让家人请来向给他诊治，向按照“火神派”的思路大胆用药，唐老的眼神里流露出赞许。第二天，唐老将向请去，向全家人一一介绍，向天清有幸成为“唐火神”的正式徒弟。　　拜过师后，向天清很有危机感。两个韩国的大师兄，他们花巨资来中国的中医药院校学习中医，留学第二年就开始四处打探民间医术高明的老中医，而我们国家的中医学生似乎很麻木，根本没有拜师学艺的渴望，仅仅满足于一些书本知识，而中医却重在师承。　　让向天清和师兄们痛心的是，一直力挽中医的师父，最终也迫于种种压力而屈服，住进医院动起手术——自己的学术，自己最终却无力坚持，这不能不说是一种悲哀，究其原因，还是“火神派”只局限在一个很小的圈子里，没有广泛地被社会和大众承认。　　目前，向天清和师兄们正在抓紧时间整理数年来的医案，以期出版成册，这也一直是唐步祺生前的心愿，只有系统化，才能让“火神派”尽可能快地被更多的人知道、接受和认可。唐步祺简历 1917年2月生于四川永川。自幼从祖习医，1980年经开始个体行医，著有《咳嗽的辨证论治》《医理真传阐释》、《医法圆通阐释》和《伤寒恒论阐释》，使这一中华宝贵医药文化遗产得以发扬传。

[1 楼] \| Posted: 2006-02-09 12:31

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唐步祺先生生平简介　　唐步祺医师，生于1917年，卒于2004年，享年87岁。四川省永川县人。1941年毕业于国立四川大学。　　祖父蓉生公以医闻于世，私淑清末伤寒大师郑钦安。唐氏幼承庭训，习郑氏之学，后又游学于伤寒学家吴棹仙之门，继问难于任应秋氏。行医半个多世纪，精于辨阳虚阴虚症，妙于应用姜、桂、附子，屡起沉疴，世人誉称“唐火神”。　　唐氏先有《咳嗽之辨证论治》专著问世（1982年陕西科技出版社出版），晚年历时十五年阐释濒于失传之郑钦安遗著《医理真传》、《医法圆通》与《伤寒恒论》。阐释融原著之理法方药与临床运用创新于一体，医理既得真传，医法又极实用。该书出版之后，海内外反应强烈，谓其能自成体系，独立医林。　　自行医以来，个人或集体登门求教者络绎不绝。海外弟子还邀请两赴欧洲，一赴新西兰讲学授徒，其门人广布国内及欧、亚、澳洲。` 摘自《郑钦安医书阐释》

[2 楼] \| Posted: 2006-02-15 00:02

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“唐火神”治犬案向天清（郑州市郑花路29号1—50信箱河南郑州 450012）这是一个特殊的案例,发到这里有点不太合适.但很有意思.与大家一起分享,权当笑料.同道们也可从中得到一些启示。 2001年夏天的一天,一个怀抱小狗的中年男子在众多病人中一直不予近前,直到其他病人相继离开,他才走向前来自云其为唐师早年治愈病人之友,慕名而来,有事相求,唐师曰请讲.扶其怀中小狗,随拿出携带的一本《实用养犬大全》笑曰 :近日小狗外感,鼻塞,不食,还打喷嚏,跑遍成都几大宠物医院打针输液无效.我实在没法了,求您给治治吧 . 唐师曰没有经历过,不予诊治.恳求道:这是一只价值四万的名犬是我的宝贝,帮帮我吧.一听此言唐师更是不予诊治.继续恳求道:唐老师啊,小狗也是一条生命呀.您就当它是一个孩子,您就给治治吧. 唐师听罢,思忖片刻.唉!那我就试试吧.不过说好了,治小孩我有经验,治小狗可没经历过.好,好.......... 小狗的主人满意的笑了. 唐师随即开方:麻黄5克,附子15克,细辛2克,干姜12克.半夏苏叶防风各10克.取药两副满意离去. 第三天,小狗的主人喜滋滋地前来报告:唐老师,您的药真管用.您看小狗好了,是不是再调调脾胃. 师父也愣了,如此捷效.随开白术12克,干姜12克,党参10克,甘草10克,焦三仙各10克,两副.后来电话告知彻底好了.万分感谢唐老师.接罢此电话,师徒相视,哈哈大笑. 师徒二人继续讨论医学.师曰你看,狗本为热性动物也让抗生素给整的.成了阴盛阳衰. 2002年冬天的一天跟师侍诊,一个熟悉的面孔出现,忽然想起就是那个小狗的主人,随问起小狗的情况.一直很好. 结论:当前阳虚的不止是人,动物也如此.滥用抗生素的结果贻害无穷.苦寒中药也如此.

[3 楼] \| Posted: 2006-03-16 20:13

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从郑钦安扶阳思想谈温补<强壮>介入疗法　　向天清关键词：郑钦安扶阳温补介入疗法郑寿全，字钦安，清末著名伤寒学家，四川邛州固驿镇（今成都市邛州固驿镇）人，生于清道光四年（1824），卒于清宣统三年（1911），享年87岁。早年学医于一代通儒兼名医刘止唐先生，尽得其传。并熟读精研《周易》、《内经》、《伤寒论》诸书，尤其对《伤寒论》有独到见解。著有《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三书传世。以善用姜、桂、附等温热药著称于世，后来被四川医界咸尊为“火神派”之鼻祖。郑氏的学术思想甚为独特。他认为“万病皆损于阳气”，“有阳则生，无阳则死。夫人之所以奉生而不死者，惟赖此先天一点真气耳。真气在一日，人即活一日，真气立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口气，气即阳也，火也，人非此火不生”。故在论治时即强调“治之但扶真阳，内外两邪皆能灭，是不治邪而实治邪也”。并认为：“阳者阴之根也，阳气充足，则阴气全消，百病不作”。在辨认阳虚病时说：“阳虚病，其人必面色唇口青白无神，目瞑倦卧，声低息短，少气懒言，身重畏寒，口吐清水，饮食无味，舌青滑，或黑润青白色，浅黄润滑色，满口津液，不思水饮，即饮亦喜热汤，二便自利，脉浮空，细微无力，自汗肢冷，瓜甲青，腹痛囊缩，种种病形，皆是阳虚的真面目，用药即当扶阳抑阴”。从郑氏对阳虚病的诊断标准看出，扶阳治疗的范围是非常广泛的。他善用大辛、大热的姜、桂、附之类药物，如理中汤、四逆汤治疗阳虚虚损症，并认为“四逆汤力能扶先天之真阳，并非是为少阴立法，而上、中、下三部之法俱备，复谓“此方功用颇多，得其要者，一方可治数百种病，因病加减，其功用更为无穷，余用此方救好多人，人咸目余为姜附先生”。在中国中医药史上，自唐宋以后，尤以明清至今，以温病学说为中医发展的主流，用药以苦寒轻灵治病为主，扶阳补益也多以和缓的阴中求阳之法为最，真正应用温热之药迅速回阳救逆者鲜。至到近现代，西医药的盛行，抗生素类药物的广泛应用，严重挫伤了人类的免疫力。中医药发展的主流思想也多趋向西医靠拢，治病以苦寒药物为主，祛邪治病为本，由此在临床上形成了一种普遍现象，在慢性、疑难等病症的治疗中，往往是治了病而没了命。这与有着几千年历史传统的中医学治疗原则--扶正才能祛邪，是严重背离的。如果一味地强调治病祛邪，在严重伤害人体阳气（正气）的情况下，治疗有时是前功尽弃，尤其在体质虚弱者的治疗中特别突出。郑钦安学术思想的核心即是对中医扶正治疗方法的提倡和发扬。更是对仲景六经学说中三阴病理法方药发挥得登峰造极、淋漓尽致。三阴症以慢性病、疑难病为多见。郑氏重用扶阳之品提前介入使用。有其奇特的辨证思想及扶阳为主的理论依据。而且屡用大剂量治愈许多群医束手的大症重症病人，因此被尊称为“郑火神”。自古以来，中医界的许多医者视附子为蛇蝎。郑氏思想的传播在认识上也受到很大的局限，但也有有胆识者，如《郑钦安医书阐释》的作者唐步祺先生和已故的云南名医吴佩衡，均运用郑氏扶阳思想，提前介入到慢性病、疑难病的治疗中，均取得了显著的临床效果，尤其是吴佩衡以善用附子扶阳饮誉整个中医学界而传为佳话。唐步祺以扶阳为主在一些疑难病的治疗中也取得了很大进展。另一方面郑氏的扶阳温补思想在解放前被祝味菊带入上海而影响了上海医界，从不同程度上对后来上海中西医结合脾阳虚、肾阳虚的研究也起到了一定的推动作用。祝氏之弟子陈苏生、徐仲才等人，继承其学术思想在上海医界也独树一帜。笔者几年来对郑钦安扶阳的学术思想及发展的几个分支作了综合研究和分析，并结合唐步祺老师数十年临床的经验总结，认为这是一种温补介入疗法。只要病人表现出有阳虚的症状，不必等到非要出现十足的少阴症，尤其是有慢性病或其它合并症，或一向体质虚弱者可及早采用扶阳温补培养正气，再辅以祛邪，事半功倍。在苦寒药物盛行，西药抗生素类滥用的当今医界，慢性疾病突出，多兼有并发症者在单一治疗无奈的情况下，温补介入疗法将具有一定潜在的临床应用价值。不少医者也都意识到了这一问题。现代已进入了老龄化社会，不少老年人体质虚弱，慢性疾病多，并发症普遍存在，西医治疗多是针对某一种病症单独用药，不能兼顾。在整体治疗上却无能为力，常规中医临床治疗，多以苦寒之剂应用，头痛医头、脚痛医脚。抗生素类药物和中药苦寒之剂的大量应用，严重影响了人体正常的免疫力，伤害了正气，对进一步的有效治疗和康复人为地设置了医源性和药源性障碍。在辨证的基础上，温补介入疗法的应用将有效地避免和减少此类情况的发生。注:温补原为强壮临床病例略.

[4 楼] \| Posted: 2006-03-24 22:21

生命之花

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临床病例.希望上传，大家都可学习．

[5 楼] \| Posted: 2006-03-28 10:13

原创先锋奖

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QUOTE: *引用第5楼生命之花于2006-03-28 10:13发表的“”*: 临床病例.希望上传，大家都可学习．同感。楼主能否贴出略去的临床病例？谢谢！ [ 此贴被温小文在2006-03-29 12:41重新编辑 ]

[6 楼] \| Posted: 2006-03-29 12:36


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